ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯১

বাংলা

তোমাদের মধ্যে মরিয়ম-পুত্র একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতীর্ণ হবেন; তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর নিধন করবেন এবং যুদ্ধ স্থগিত করবেন। তখন সম্পদের এমন প্রাচুর্য হবে যে, তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না। এমনকি একটি সিজদা দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে। এরপর আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: তোমরা চাইলে পাঠ করো— "কিতাবীদের মধ্যে প্রত্যেকেই তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর প্রতি ঈমান আনবে এবং কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।"

৩৪৪৯ - ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু কাতাদা আল-আনসারীর মুক্তদাস নাফে থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের অবস্থা কেমন হবে যখন তোমাদের মধ্যে মরিয়ম-পুত্র অবতীর্ণ হবেন এবং তোমাদের ইমাম হবেন তোমাদের মধ্য থেকেই?" উকাইল এবং আওযায়ীও এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ঈসা ইবনে মরিয়মের অবতরণ) অর্থাৎ শেষ জামানায়। আবু যর-এর নুসখায় এটি কোনো পরিচ্ছেদ শিরোনাম ছাড়াই এসেছে, তবে অন্যরা একে শিরোনাম হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

ইমাম বুখারী এখানে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো— "সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, অচিরেই তোমাদের মাঝে মরিয়ম-পুত্র অবতীর্ণ হবেন..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম, যিনি ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। আবু আলী আল-জায়্যানী তিনি নিজে নাকি ইসহাক ইবনে মনসুর তা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করলেও আমি দৃঢ়তার সাথে এটি উল্লেখ করেছি। কারণ বর্ণনাকারী 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম' বাক্যটি ব্যবহার করেছেন; আর এই পরিভাষাটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর বৈশিষ্ট্য। গবেষণায় জানা যায় যে, তিনি সাধারণত 'আখবারানা' (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) শব্দই ব্যবহার করেন, 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলেন না। আবু নুয়াইম তাঁর 'মুসতাখরাজ' গ্রন্থে ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর মুসনাদ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি ইসহাক থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।

তাঁর উক্তি: (সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ) এতে সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে দৃঢ়তা ও গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে শপথ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লায়ুশিকান্না) অর্থাৎ অতি শীঘ্রই এটি ঘটবে; অর্থাৎ এটি হওয়া অনিবার্য।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে অবতীর্ণ হবেন) অর্থাৎ এই উম্মতের মাঝে। এটি উম্মতের সেই অংশকেও উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে যারা তাঁর অবতরণ পর্যন্ত জীবিত থাকবেন না।

তাঁর উক্তি: (হাকামান) অর্থাৎ একজন বিচারক। এর অর্থ হলো, তিনি এই শরিয়ত অনুযায়ী বিচার করবেন; কারণ এই শরিয়ত চিরস্থায়ী এবং এটি রহিত হবে না। বরং ঈসা (আ.) হবেন এই উম্মতের বিচারকদের অন্তর্ভুক্ত একজন। মুসলিম শরীফে ইবনে শিহাব থেকে লাইসের বর্ণনায় 'ন্যায়পরায়ণ বিচারক' শব্দ এসেছে। ইবনে উয়াইনার সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে 'ন্যায়পরায়ণ ইমাম' শব্দ বর্ণিত হয়েছে। 'মুকসিত' অর্থ ন্যায়পরায়ণ, এর বিপরীত হলো 'কাসিত' যা অত্যাচারীকে বোঝায়। আহমদের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরেকটি সূত্রে আছে: "তোমরা তাঁকে আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে সালাম জানিও।" আহমদের অন্য বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ঈসা (আ.) পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। তাবারানির বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে আছে: ঈসা ইবনে মরিয়ম মুহাম্মদ (সা.)-এর সত্যতা প্রতিপন্নকারী এবং তাঁর আদর্শের অনুসারী হিসেবে অবতীর্ণ হবেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন এবং শূকর নিধন করবেন) অর্থাৎ তিনি খ্রিস্টধর্মের অসারতা প্রমাণ করবেন বাস্তবে ক্রুশ ভেঙে ফেলার মাধ্যমে এবং ক্রুশের প্রতি খ্রিস্টানদের শ্রদ্ধা ও বিশ্বাসকে বাতিল করে দেবেন। এখান থেকে শূকর পালন ও ভক্ষণ হারাম হওয়ার বিধান পাওয়া যায় এবং এটি যে নাপাক তাও প্রমাণিত হয়; কারণ কোনো উপকারী বস্তু ধ্বংস করার বিধান শরিয়তে নেই। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। তাবারানির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু সালিহ থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় 'ক্রুশ ভাঙবেন, শূকর ও বানর নিধন করবেন' কথাটি এসেছে। এতে 'বানর' শব্দটি অতিরিক্ত আছে এবং এর সনদ মন্দ নয়। তবে এ থেকে শূকর যে নাপাক-উল-আইন (সত্তাগত অপবিত্র) তা প্রমাণের সুযোগ নেই, কারণ বানর সর্বসম্মতিক্রমে সত্তাগত অপবিত্র নয়। এখান থেকে অন্যায় পরিবর্তন করা এবং বাতিলের হাতিয়ার চূর্ণ করার বিধানও পাওয়া যায়। মুসলিম শরীফে আতা ইবনে মীনার সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "অবশ্যই পারস্পরিক বিদ্বেষ, ঘৃণা ও হিংসা দূর হয়ে যাবে।"

তাঁর উক্তি: (এবং যুদ্ধ স্থগিত করবেন) কুশমীহানি-র বর্ণনায় 'জিযিয়া' শব্দ এসেছে। এর অর্থ হলো, ধর্ম তখন কেবল একটাই হবে, ফলে জিযিয়া প্রদান করার মতো কোনো জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) অবশিষ্ট থাকবে না। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো সম্পদের প্রাচুর্য এত বেড়ে যাবে যে জিযিয়ার অর্থ গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না, তাই অভাবহীনতার কারণে জিযিয়া গ্রহণ বর্জন করা হবে। কাজী আইয়ায বলেন, এর অর্থ হতে পারে কাফেরদের ওপর কোনো প্রকার পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই জিযিয়া ধার্য করা হবে এবং এর ফলে সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে।