Fathul Bari · Volume ৬
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০৫
আরবি
قَوْلُهُ: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ تَقْرِضُهُمْ تَتْرُكُهُمْ) يَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي التَّفْسِيرِ.
(تَنْبِيهٌ):
لَمْ يَذْكُرِ الْمُصَنِّفُ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ حَدِيثًا مُسْنَدًا، وَقَدْ رَوَى عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قِصَّةَ أَصْحَابِ الْكَهْفِ مُطَوَّلَةً غَيْرَ مَرْفُوعَةٍ، وَمُلَخَّصُ مَا ذُكِرَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ غَزَا مَعَ مُعَاوِيَةَ الصَّائِفَةَ فَمَرُّوا بِالْكَهْفِ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: أُرِيدُ أَنْ أَكْشِفَ عَنْهُمْ، فَمَنَعَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَصَمَّمَ وَبَعَثَ نَاسًا، فَبَعَثَ اللَّهُ رِيحًا فَأَخْرَجَتْهُمْ، قَالَ: فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: إِنَّهُمْ كَانُوا فِي مَمْلَكَةِ جَبَّارٍ يَعْبُدُ الْأَوْثَانَ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ خَرَجُوا مِنْهَا فَجَمَعَهُمُ اللَّهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، فَأَخَذَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ، فَجَاءَ أَهَالِيهِمْ يَطْلُبُونَهُمْ فَفَقَدُوهُمْ، فَأَخْبَرُوا الْمَلِكَ فَأَمَرَ بِكِتَابَةِ أَسْمَائِهِمْ فِي لَوْحٍ مِنْ رَصَاصٍ وَجَعَلَهُ فِي خِزَانَتِهِ، فَدَخَلَ الْفِتْيَةُ الْكَهْفَ فَضَرَبَ اللَّهُ عَلَى آذَانِهِمْ فَنَامُوا. فَأَرْسَلَ اللَّهُ مَنْ يُقَلِّبُهُمْ وَحَوَّلَ الشَّمْسَ عَنْهُمْ فَلَوْ طَلَعَتْ عَلَيْهِمْ لَأَحْرَقَتْهُمْ، وَلَوْلَا أَنَّهُمْ يُقَلَّبُونَ لَأَكَلَتْهُمُ الْأَرْضُ.
ثُمَّ ذَهَبَ ذَلِكَ الْمَلِكُ وَجَاءَ آخَرُ فَكَسَّرَ الْأَوْثَانَ وَعَبَدَ اللَّهَ وَعَدَلَ، فَبَعَثَ اللَّهُ أَصْحَابَ الْكَهْفِ فَأَرْسَلُوا وَاحِدًا مِنْهُمْ يَأْتِيهِمْ بِمَا يَأْكُلُونَ فَدَخَلَ الْمَدِينَةَ مُسْتَخْفِيًا فَرَأَى هَيْئَةً وَنَاسًا أَنْكَرَهُمْ لِطُولِ الْمُدَّةِ، فَدَفَعَ دِرْهَمًا إِلَى خَبَّازٍ فَاسْتَنْكَرَ ضَرْبَهُ وَهَمَّ بِأَنْ يَرْفَعَهُ إِلَى الْمَلِكِ، فَقَالَ أَتُخَوِّفُنِي بِالْمَلِكِ وَأَبِي دِهْقَانُهُ، فَقَالَ: مَنْ أَبُوكَ؟ فَقَالَ: فُلَانٌ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَرَفَعُوهُ إِلَى الْمَلِكِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: عَلَيَّ بِاللَّوْحِ، وَكَانَ قَدْ سَمِعَ بِهِ فَسَمَّى أَصْحَابَهُ فَعَرَفَهُمْ مِنَ اللَّوْحِ، فَكَبَّرَ النَّاسُ وَانْطَلَقُوا إِلَى الْكَهْفِ وَسَبَقَ الْفَتَى لِئَلَّا يَخَافُوا مِنَ الْجَيْشِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّى اللَّهُ عَلَى الْمَلِكِ وَمَنْ مَعَهُ الْمَكَانَ فَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ يذَهَب الْفَتَى، فَاتَّفَقَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ يَبْنُوا عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا فَجَعَلُوا يَسْتَغْفِرُونَ لَهُمْ وَيَدْعُونَ لَهُمْ.
وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: كَانَ لِي صَاحِبٌ قَوِيُّ النَّفْسِ، فَمَرَّ بِالْكَهْفِ فَأَرَادَ أَنْ يَدْخُلَهُ فَنُهِيَ، فَأَبَى فَأَشْرَفَ عَلَيْهِمْ فَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ شَعْرُهُ. وَعَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ السَّبَبَ فِيمَا جَرَى لَهُمْ أَنَّهُمْ تَذَاكَرُوا هَلْ يَبْعَثُ اللَّهُ الرُّوحَ وَالْجَسَدَ أَوِ الرُّوحَ فَقَطْ، فَأَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّوْمَ فَنَامُوا الْمُدَّةَ الْمَذْكُورَةَ ثُمَّ بَعَثَهُمْ فَعَرَفُوا أَنَّ الْجَسَدَ يُبْعَثُ كَمَا تُبْعَثُ الرُّوحُ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ اسْمَ الْمَلِكِ الْأَوَّلِ دِقْيَانُوسَ وَاسْمُ الْفِتْيَةِ: مَكْسِلِمْيَنَا، وَمَخْشِلِيشَا، وَتَمْلِيخَا، وَمَرْطُونَسُ، وَكَنْشُطُونَسُ، وَبِيرُونَسُ، وَدِينَمُوسُ، وَفِي النُّطْقِ بِهَا اخْتِلَافٌ كَثِيرٌ، وَلَا يَقَعُ الْوُثُوقُ مِنْ ضَبْطِهَا بِشَيْءٍ. وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ اسْمَ كَلْبِهِمْ قَطْمِيرُوا، وَعَنِ الْحَسَنِ قَطْمِيرُ، وَقِيلَ: غَيْرُ ذَلِكَ. وَأَمَّا لَوْنُهُ فَقَالَ مُجَاهِدٌ: كَانَ أَصْفَرَ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ. وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّ دَرَاهِمَهُمْ كَانَتْ كَخِفَافِ الْإِبِلِ، وَأَنَّ تَمْلِيخَا هُوَ الَّذِي كَانَ رَسُولَهُمْ لِشِرَاءِ الطَّعَامِ. وَقَدْ سَاقَ ابْنُ إِسْحَاقَ قِصَّتَهُمْ فِي الْمُبْتَدأ مُطَوَّلَةً، وَأَفَادَ أَنَّ اسْمَ الْمَلِكِ الصَّالِحِ الَّذِي عَاشُوا فِي زَمَنِهِ بتدرسيس وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّ الْكَلْبَ الَّذِي كَانَ مَعَهُمْ كَانَ كَلْبَ صَيْدٍ، وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ كَانَ كَلْبَ حَرْثٍ، وَعَنْ مُقَاتِلٍ كَانَ الْكَلْبُ لِكَبِيرِهِمْ وَكَانَ كَلْبَ غَنَمٍ، وَقِيلَ: كَانَ إِنْسَانًا طَبَّاخًا تَبِعَهُمْ وَلَيْسَ بِكَلْبٍ حَقِيقَةً، وَالْأَوَّلُ الْمُعْتَمَدُ.
53 - بَاب حَدِيثُ الْغَارِ
3465 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ إِذْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ
বাংলা
তাঁর উক্তি: (এবং মুজাহিদ বলেছেন, ‘তাকরিদুহুম’ অর্থ হলো ‘তারা তাদের ছেড়ে চলে যায়’)—এর আলোচনা তাফসির অধ্যায়ে আসবে।
(সতর্কবার্তা):
মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) এই পরিচ্ছেদে কোনো মারফু হাদীস উল্লেখ করেননি। তবে আবদ বিন হুমাইদ একটি বিশুদ্ধ সনদের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আসহাবে কাহাফের দীর্ঘ কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যা মারফু নয় (রাসূলুল্লাহর কথা হিসেবে বর্ণিত নয়)। বর্ণিত কাহিনীর সারসংক্ষেপ হলো এই যে, ইবনে আব্বাস (রা.) মুয়াবিয়ার সাথে গ্রীষ্মকালীন এক অভিযানে বের হয়েছিলেন। পথিমধ্যে তাঁরা সেই গুহার পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন, যার কথা আল্লাহ তাআলা কুরআনে উল্লেখ করেছেন। তখন মুয়াবিয়া বললেন: আমি তাদের অবস্থা উন্মোচন করতে চাই। ইবনে আব্বাস তাঁকে নিষেধ করলেন। কিন্তু তিনি জেদ ধরলেন এবং কিছু লোককে পাঠালেন। তখন আল্লাহ তাআলা প্রবল বাতাস পাঠালেন যা তাদের বের করে দিল। বর্ণনাকারী বলেন: এ খবর ইবনে আব্বাসের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: তারা এমন এক সম্রাটের রাজ্যে ছিল যে মূর্তিপূজা করত। তারা যখন এটি দেখল, তখন সেখান থেকে বেরিয়ে পড়ল। আল্লাহ তাআলা কোনো পূর্ব পরিকল্পনা ছাড়াই তাদের একত্রিত করলেন। তারা একে অপরের থেকে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করল। এরপর তাদের পরিবার-পরিজন তাদের খুঁজতে এসে সন্ধান পেল না। তারা বাদশাহকে এ সংবাদ দিলে তিনি একটি সীসার ফলকে তাদের নাম লিখে তাঁর রাজকোষে রাখার আদেশ দিলেন। অতঃপর যুবকরা গুহায় প্রবেশ করল এবং আল্লাহ তাদের কানে মোহর মেরে দিলেন (গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন করলেন)। আল্লাহ এমন কাউকে নিযুক্ত করলেন যে তাদের পার্শ্ব পরিবর্তন করে দিত এবং সূর্যকে তাদের থেকে সরিয়ে দিলেন। সূর্য যদি তাদের ওপর উদিত হতো তবে তাদের পুড়িয়ে ফেলত, আর যদি তাদের পার্শ্ব পরিবর্তন করা না হতো তবে মাটি তাদের খেয়ে ফেলল।
অতঃপর সেই বাদশাহ চলে গেল এবং অন্য এক বাদশাহ এলো যে মূর্তিপূজা ত্যাগ করে আল্লাহর ইবাদত করত এবং ন্যায়বিচার করত। তখন আল্লাহ আসহাবে কাহাফকে জাগিয়ে দিলেন। তারা তাদের একজনকে খাবার সংগ্রহের জন্য পাঠালেন। তিনি অত্যন্ত গোপনে শহরে প্রবেশ করলেন এবং দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানে সেখানকার পরিবেশ ও মানুষজনকে অপরিচিত দেখলেন। তিনি এক রুটি বিক্রেতাকে একটি দিরহাম দিলেন। রুটি বিক্রেতা সেই মুদ্রা দেখে অবাক হলো এবং তাঁকে বাদশাহর কাছে নিয়ে যাওয়ার উপক্রম করল। যুবকটি বললেন: তুমি কি আমাকে বাদশাহর ভয় দেখাচ্ছ, অথচ আমার পিতা তাঁর প্রধান কর্মকর্তা। রুটি বিক্রেতা জিজ্ঞেস করল: তোমার পিতা কে? তিনি নাম বললেন, কিন্তু বিক্রেতা তাঁকে চিনতে পারল না। এভাবে মানুষ জড়ো হয়ে তাঁকে বাদশাহর কাছে নিয়ে গেল। বাদশাহ তাঁকে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। তখন যুবকটি বললেন: আমার কাছে সেই ফলকটি আনা হোক। বাদশাহ ইতিপূর্বেই সেই ফলকের কথা শুনেছিলেন। তিনি তাঁর সাথীদের নাম বললেন এবং ফলক থেকে তাদের চিনে নিলেন। তখন মানুষ তাকবীর পাঠ করল এবং গুহার দিকে রওয়ানা হলো। সেই যুবক সবার আগে গুহায় পৌঁছালেন যাতে তারা সৈন্যবাহিনী দেখে ভয় না পায়। তিনি যখন গুহার ভেতর প্রবেশ করলেন, আল্লাহ তাআলা বাদশাহ ও তাঁর সঙ্গীদের জন্য সেই স্থানটি অদৃশ্য করে দিলেন। ফলে যুবকটি কোথায় গেলেন তা তারা বুঝতে পারল না। পরিশেষে তারা একমত হলো যে সেখানে একটি মসজিদ নির্মাণ করবে। তারা তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা ও দুআ করতে থাকল।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার এক শক্তিশালী মনের সাহসী সাথী ছিল। সে এই গুহার পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় ভেতরে প্রবেশের ইচ্ছা করল। তাকে নিষেধ করা হলেও সে মানল না। সে যখন তাদের ওপর উঁকি দিল, তখন তার চোখ দুটি সাদা হয়ে গেল এবং চুল বিবর্ণ হয়ে গেল। ইকরিমা থেকে বর্ণিত যে, তাদের সাথে যা ঘটেছিল তার কারণ ছিল এই যে, তারা একদা আলোচনা করছিল আল্লাহ কি আত্মা ও দেহ উভয়কে পুনরুত্থিত করবেন নাকি শুধু আত্মাকে? তখন আল্লাহ তাদের ওপর ঘুম চাপিয়ে দিলেন এবং তারা উল্লিখিত সময় পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকল। এরপর আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করলেন এবং তারা বুঝতে পারল যে, যেভাবে আত্মা পুনরুত্থিত হয়, তেমনি দেহও পুনরুত্থিত হবে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, প্রথম বাদশাহর নাম ছিল দিকইয়ানুস এবং যুবকদের নাম ছিল: মাকসিলিমইয়ানা, মাখশিলিশা, তামলীখা, মারতুস, কানশাতুনুস, বীরুনুস এবং দীনামুস। তবে এসব নাম উচ্চারণে অনেক মতভেদ আছে এবং এর সঠিক রূপ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া যায় না। মুজাহিদ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের কুকুরের নাম ছিল কিতমীর। হাসান বসরী থেকেও 'কিতমীর' বর্ণিত হয়েছে, আবার অন্য নামও বলা হয়েছে। কুকুরের রঙের ব্যাপারে মুজাহিদ বলেছেন: এটি ছিল হলুদ বর্ণের, আবার অন্য মতও আছে। মুজাহিদ আরও বলেন যে, তাদের দিরহামগুলো ছিল উটের ক্ষুরের মতো বড় বড় এবং তামলীখাই খাবার কেনার জন্য দূত হিসেবে গিয়েছিলেন। ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে তাদের কাহিনী বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, যে নেককার বাদশাহর আমলে তারা বেঁচে ছিলেন তাঁর নাম ছিল বিতদাওসীয়াস। তাবারী আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাদের সাথে থাকা কুকুরটি ছিল শিকারি কুকুর। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত যে, এটি ছিল কৃষিকাজের পাহারাদার কুকুর। মুকাতিল থেকে বর্ণিত যে, কুকুরটি তাদের মধ্যে বড় জনের ছিল এবং সেটি ছিল মেষপাল পাহারা দেওয়ার কুকুর। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ছিল একজন মানুষ (বাবুর্চি) যে তাদের অনুসরণ করেছিল, আসলে কোনো কুকুর ছিল না। তবে প্রথম মতটিই (কুকুর হওয়ার বিষয়টি) নির্ভরযোগ্য।
৫৩ - গুহার হাদীস অধ্যায়
৩৪৬৫ - ইসমাঈল ইবনে খলীল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুসহির থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের তিন ব্যক্তি পথ চলছিল, এমন সময় তারা বৃষ্টিতে আক্রান্ত হলো। তখন তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিল..."
