ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫১১

বাংলা

তার সহীহ গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। সকল বর্ণনা এই বিষয়ে একমত যে, তিনটি গল্প ছিল শ্রমিক, নারী এবং পিতা-মাতাকে কেন্দ্র করে। তবে উকবাহ ইবনে আমিরের হাদীসটি এর ব্যতিক্রম; সেখানে শ্রমিকের পরিবর্তে তৃতীয় ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয়েছে: 'আমি আমার ছাগল চরাচ্ছিলাম, এমন সময় সালাতের ওয়াক্ত হলো। আমি সালাত আদায় করতে দাঁড়ালে নেকড়ে এসে ছাগলের পালের ভেতর ঢুকে পড়ল। আমি আমার সালাত ভঙ্গ করা অপছন্দ করলাম এবং শেষ না হওয়া পর্যন্ত ধৈর্য ধরলাম।' যদি এর সনদ (সূত্র) শক্তিশালী হতো, তবে একে গল্পের ভিন্নতা হিসেবে গণ্য করা হতো। এই অধ্যায়ের বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ আল-উমারি নাফি থেকে বর্ণনা করার সময় প্রথমে শ্রমিক, তারপর পিতা-মাতা এবং সবশেষে নারীর কথা উল্লেখ করেছেন। পক্ষান্তরে মুসা ইবনে উকবাহ উভয় দিক থেকেই এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি প্রথমে পিতা-মাতা, তারপর নারী এবং সবশেষে শ্রমিকের কথা উল্লেখ করেছেন। সালিমের বর্ণনাটিও তার অনুরূপ। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে প্রথমে নারী, তারপর পিতা-মাতা এবং সবশেষে শ্রমিকের কথা এসেছে। আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে প্রথমে পিতা-মাতা, তারপর শ্রমিক এবং সবশেষে নারীর উল্লেখ রয়েছে। নুমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে প্রথমে শ্রমিক, তারপর নারী এবং সবশেষে পিতা-মাতার কথা এসেছে। আর আলী এবং ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বর্ণনায় প্রথমে নারী, তারপর শ্রমিক এবং সবশেষে পিতা-মাতার কথা উল্লিখিত হয়েছে। তাদের এই বর্ণনার ভিন্নতা প্রমাণ করে যে, তাঁদের নিকট মর্মের ভিত্তিতে হাদীস বর্ণনা করা (রিওয়ায়াত বিল মা'না) বৈধ ও প্রচলিত ছিল এবং এ জাতীয় ক্ষেত্রে বর্ণনার আগে-পিছে হওয়াতে কোনো প্রভাব পড়ে না। তবে আমার দৃষ্টিতে মুসা ইবনে উকবাহর বর্ণনাটিই অধিক অগ্রগণ্য, কারণ সালিমের বর্ণনাটিও এর অনুকূলে। তাই এটিই এই হাদীসের বিশুদ্ধতম পথ বা সূত্র।

এটি ছিল সনদের (সূত্র) দিক থেকে বিচার। আর অর্থের দিক থেকে বিবেচনা করলে দেখতে হবে যে, এই তিনজনের মধ্যে কার আমলটি তার সঙ্গীদের জন্য অধিক উপকারী ছিল। যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, সেটি ছিল তৃতীয় ব্যক্তির আমল; কারণ তার দুআতেই তাদের জন্য গুহা থেকে বের হওয়া সম্ভব হয়েছিল। অন্যথায় প্রথম ব্যক্তির আমল তাদের অন্ধকারের অবরুদ্ধ দশা থেকে সামান্য মুক্তি দিয়েছিল, দ্বিতীয় ব্যক্তির আমল তাতে আরও কিছুটা উন্নতি যোগ করেছিল যাতে বাইরের কোনো সাহায্যকারী তাদের উদ্ধার করতে পারে এমন সম্ভাবনা তৈরি হয়। কিন্তু তৃতীয় ব্যক্তির কারণেই তাদের বেরিয়ে আসার পথ সুগম হয়, তাই সে-ই তাদের জন্য সবচেয়ে বেশি উপকারী ছিল। সুতরাং তৃতীয় ব্যক্তির আমলটি অন্য দুজনের আমলের চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ হওয়া বাঞ্ছনীয়। এটি তিনটি আমলের প্রকৃতি থেকেও স্পষ্ট হয়: পিতা-মাতার সেবা করা ব্যক্তির ফজিলত তার নিজের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, কারণ এটি প্রমাণ করে যে সে তার পিতামাতার প্রতি অনুগত ছিল। শ্রমিকের মজুরি পরিশোধকারীর উপকারিতা অন্যের কাছে পৌঁছেছে এবং এটি প্রমাণ করে যে সে ছিল মহান আমানতদার। আর নারীর ঘটনার ব্যক্তিটি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ এটি প্রমাণ করে যে তার হৃদয়ে তার রবের ভয় ছিল। আর যারা এরূপ করে, আল্লাহ তাদের জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে এবং কুপ্রবৃত্তি থেকে নিজেকে বিরত রাখে, জান্নাতই হবে তার আবাস।" এছাড়া এই ব্যক্তিটি সেই স্বর্ণমুদ্রাগুলোও ছেড়ে দিয়েছিল যা সে ওই নারীকে দিয়েছিল; ফলে সে তার ব্যক্তিগত কল্যাণের সাথে সাথে অন্যের কল্যাণকেও যুক্ত করেছে। বিশেষ করে সে বলেছিল যে নারীটি তার চাচাতো বোন ছিল, ফলে এতে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার (সিলাহ রেহেম) বিষয়টিও যুক্ত হয়েছে। আর আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সেটি ছিল দুর্ভিক্ষের বছর, ফলে সেই সময়ে এই সাহায্যের প্রয়োজনীয়তা ছিল আরও বেশি। এই বিচারে উবায়দুল্লাহর বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য মনে হয়। আবার আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও নারীর ঘটনাটি সবশেষে এসেছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫৪ - পরিচ্ছেদ

৩৪৬৬ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: একদা এক নারী তার সন্তানকে দুধ পান করাচ্ছিলেন, এমন সময় এক অশ্বারোহী ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। তখন সেই নারী বললেন, 'হে আল্লাহ, আমার সন্তানকে এই ব্যক্তির মত না হওয়া পর্যন্ত মৃত্যু দিও না।' তখন শিশুটি বলল, 'হে আল্লাহ, আমাকে তার মত করো না।' এরপর সে পুনরায় স্তন্যপানে মগ্ন হলো। এরপর এক নারীকে টেনে-হিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল এবং লোকেরা তাকে নিয়ে উপহাস করছিল। তখন মা বললেন, 'হে আল্লাহ, আমার সন্তানকে এর মত করো না।' তখন শিশুটি বলল, 'হে আল্লাহ, আমাকে তার মত করো।' এরপর শিশুটি বলল, 'ওই অশ্বারোহী ছিল একজন কাফির। আর এই নারীটি সম্পর্কে লোকেরা বলছে যে সে ব্যভিচার করেছে, অথচ সে বলছে আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট। তারা বলছে সে চুরি করেছে, অথচ সে বলছে আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট।'

৩৪৬৭ - সাঈদ ইবনে তালীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের বর্ণনা করেছেন যে, জারীর ইবনে হাযিম আইয়ুব থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে সীরীন থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একদা একটি কুকুর একটি কূপের চারপাশে ঘুরছিল, তৃষ্ণায় তার প্রাণ ওষ্ঠাগত ছিল। বনী ইসরাঈলের এক ব্যভিচারী নারী তা দেখতে পেয়ে তার চামড়ার মোজা খুলে তাকে পানি পান করাল। এর বিনিময়ে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো।