ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২১

বাংলা

বনী ইসরাঈল থেকে ছিলেন এবং এটিই শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ। আল্লাহ তায়ালা চাইলে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

চব্বিশতম হাদিস: কিরাআতের ক্ষেত্রে মতভেদ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে ইবনে মাসউদের হাদিস। এর ব্যাখ্যা 'ফাযাইলুল কুরআন' (কুরআনের ফযিলত) অধ্যায়ে আসবে।

পঁচিশতম হাদিস: আব্দুল্লাহর হাদিস, আর তিনি হলেন ইবনে মাসউদ। আর শাকীক হলেন আবু ওয়াইল।

তাঁর উক্তি: (আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছি, তিনি পূর্ববর্তী নবীদের মধ্য থেকে একজন নবীর কথা বর্ণনা করছেন, যাঁর কওম তাঁকে প্রহার করেছিল এবং তাঁকে রক্তাক্ত করে দিয়েছিল।) আমি স্পষ্টভাবে এই নবীর নাম জানতে পারিনি। সম্ভবত তিনি ছিলেন নূহ আলাইহিস সালাম। কেননা ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম 'তাফসিরে শুআরা'-তে ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আমার কাছে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, উবাইদ ইবনে উমাইর আল-লাইসি থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে নূহ আলাইহিস সালামের কওম তাঁকে প্রচণ্ডভাবে পাকড়াও করত এবং তাঁর গলা চেপে ধরত যতক্ষণ না তিনি বেহুঁশ হয়ে যেতেন। যখন তিনি জ্ঞান ফিরে পেতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনি আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কেননা তারা জানে না। আমি বলি: যদি এই বর্ণনাটি সঠিক হয়, তবে এটি দাওয়াতের প্রাথমিক সময়ের ঘটনা বলে মনে হয়। এরপর যখন তিনি তাদের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেলেন, তখন বললেন: {হে আমার রব! আপনি জমিনে কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো বসবাসকারীকে অবশিষ্ট রাখবেন না}। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর আরেকটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের যুদ্ধের ঘটনায় বলেছিলেন: সেই জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীর চেহারাকে রক্তাক্ত করেছে? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {আপনার কোনোই ইখতিয়ার নেই (ফয়সালার ব্যাপারে)}। এখান থেকেই আল-কুরতুবী বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে বর্ণনাকারী এবং যাঁর বর্ণনা দেওয়া হচ্ছে উভয়ই, যা সামনে আসবে। আর ইমাম নববী বলেছেন: যে নবীর সাথে এই ঘটনা ঘটেছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি ছিলেন পূর্ববর্তী নবীদের একজন। তবে আমাদের নবীর সাথেও উহুদের দিনে অনুরূপ ঘটনা ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছছিলেন) সম্ভাবনা আছে যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই ঘটনাটি ঘটল, তখন তিনি সাহাবীদের কাছে উল্লেখ করেছিলেন যে, তাঁর আগে অন্য এক নবীর সাথেও এমনটি ঘটেছিল। আর এটি উহুদের দিনে তাঁর সাথে ঘটেছিল যখন তাঁর চেহারা জখম হয়েছিল এবং তা থেকে রক্ত ঝরছিল। সেই মুহূর্তে তিনি পূর্ববর্তী সেই নবীর ঘটনাটি স্মরণ করেন এবং তাঁর সাহাবীদের মন শান্ত করার জন্য সেই নবীর কাহিনী বর্ণনা করেন। ইমাম কুরতুবী একটি বিরল মত ব্যক্ত করেছেন; তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বর্ণনাকারী এবং যাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করা হচ্ছে তিনিও তিনি নিজে। তিনি বলেন: সম্ভবত ঘটনাটি ঘটার পূর্বেই তাঁর কাছে ওহীর মাধ্যমে এ খবর দেওয়া হয়েছিল এবং সেই নবীর নাম উল্লেখ করা হয়নি। এরপর যখন তাঁর সাথে এটি ঘটল, তখন স্পষ্ট হয়ে গেল যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য তিনিই। আমি বলি: এই মতের বিরুদ্ধে কথা হলো—পরিচ্ছেদটি হলো বনী ইসরাঈল সম্পর্কিত, তাই এটি তাঁদেরই কোনো নবীর ওপর প্রয়োগ করা অপরিহার্য। সহিহ ইবনে হিব্বানে সাহল ইবনে সা’দের হাদিসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আপনি আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: উহুদের দিনে চেহারা জখম হওয়ার পর তিনি যে দোয়াটি করেছিলেন তার অর্থ হলো: আমার চেহারা জখম করার অপরাধে আপনি তাদের ক্ষমা করুন। এর অর্থ এই নয় যে, তিনি তাদের জন্য নিঃশর্ত ক্ষমার দোয়া করতে চেয়েছিলেন। কারণ যদি তাই হতো, তবে তা কবুল হতো; আর যদি কবুল হতো, তবে তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করত। তিনি এভাবেই বলেছেন। সম্ভবত তিনি তাঁর এই বক্তব্যটি এই ভিত্তির ওপর দাঁড় করিয়েছেন যে, তাঁর দোয়ার কোনো অংশ অন্য অংশ থেকে বিচ্যুত হওয়া বা না হওয়া সম্ভব নয়। তবে এতে বিতর্কের অবকাশ আছে, কারণ হাদিসে সাব্যস্ত আছে যে: (তিনি আমাকে দুটি দিয়েছেন এবং একটি থেকে বঞ্চিত করেছেন), যা সামনে সূরা আল-আনআমের তাফসিরে আসবে। এরপর আমি মুসনাদে আহমদে আসিমের সূত্রে আবু ওয়াইল থেকে একটি বর্ণনা পেয়েছি যা কুরতুবীর ব্যাখ্যাকে নাকচ করে দেয় এবং সেই যুদ্ধটিকে সুনির্দিষ্ট করে দেয় যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা বলেছিলেন। এর পাঠ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'জিইররানা' নামক স্থানে হুনাইনের যুদ্ধের গণিমত বণ্টন করছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন মানুষ তাঁর চারপাশে ভিড় জমালো। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর বান্দাদের মধ্য থেকে এক বান্দাকে আল্লাহ তাঁর কওমের কাছে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাঁকে অস্বীকার করল এবং তাঁকে জখম করল। তখন তিনি তাঁর ললাট থেকে রক্ত মুছছিলেন আর বলছিলেন: হে আমার রব! আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না। আব্দুল্লাহ বলেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছি, তিনি সেই ব্যক্তির ঘটনার বর্ণনা দিতে গিয়ে নিজের ললাট মুছছেন। আমি বলি: আব্দুল্লাহর এই কথা থেকে এটি জরুরি নয় যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও তখন রক্ত মুছেছিলেন, বরং বাহ্যত তিনি সেই নবী যেভাবে কপাল মুছেছিলেন সেই অবস্থাটির বর্ণনা দিচ্ছিলেন মাত্র। এর মাধ্যমে কুরতুবী যা দাবি করেছিলেন তার অসারতা প্রকাশ পেল।

ছাব্বিশতম, সাতাশতম এবং আটাশতম হাদিস: আবু সাঈদ, হুজাইফা এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত সেই ব্যক্তির ঘটনা সম্পর্কে হাদিসসমূহ, যে মৃত্যুর পর নিজেকে পুড়িয়ে ফেলার ওসিয়ত করেছিল। তিনি এটি বিভিন্ন সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং এই শিরোনামেই অন্যভাবে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহ তায়ালা চাইলে এর সমস্ত শিক্ষণীয় দিক আমি এখানেই আলোচনা করব।

তাঁর উক্তি: (উকবা ইবনে আব্দুল গাফির থেকে বর্ণিত) এর পরের ঝুলন্ত বর্ণনায় কাতাদাহ কর্তৃক উকবা থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। উল্লিখিত উকবা হলেন বসরার অধিবাসী আযদী গোত্রের। বুখারীতে এই হাদিস এবং ইতিপূর্বে ওকালাহ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত একটি হাদিস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। মুয়াযের এই সূত্রটি ইমাম মুসলিম উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়ায আল-আম্বারীর মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাকে সচ্ছলতা দান করেছেন) রা এবং গাইন বর্ণের জবর এবং পরবর্তীতে সিন বর্ণসহ। অর্থাৎ তিনি তাঁর সম্পদ বৃদ্ধি করে দিয়েছেন। কেউ কেউ বলেছেন, রগস অর্থ হলো কোনো জিনিসের মূল। যেন তিনি বলেছেন: তিনি তাকে সম্পদের একটি মূল উৎস দান করেছেন। এটি মুসলিম শরীফেও এসেছে।