ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৬

বাংলা

৩৪৯৪ - "আর তোমরা মানুষের মাঝে সবচেয়ে নিকৃষ্ট তাকেই পাবে, যে দ্বি-মুখী; যে একদলের কাছে আসে এক চেহারা নিয়ে এবং অন্য দলের কাছে আসে অন্য চেহারা নিয়ে।"

[হাদিস ৩৪৯৪ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬০৫৮, ৭১৭৯]

৩৪৯৫ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-মুগীরা থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই (নেতৃত্বের) বিষয়ে মানুষ কুরাইশদের অনুগামী; তাদের মুসলিমরা কুরাইশদের মুসলিমদের অনুসারী এবং তাদের কাফিররা কুরাইশদের কাফিরদের অনুসারী।"

৩৪৯৬ - "আর মানুষ হলো বিভিন্ন ধাতুর খনির ন্যায়। তাদের মধ্যে যারা জাহিলিয়াতের যুগে উত্তম ছিল, ইসলাম গ্রহণের পর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করলে তারা সেখানেও উত্তম হিসেবে গণ্য হয়। তোমরা মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম তাকেই পাবে, যে এই (নেতৃত্বের) বিষয়টিকে সবচেয়ে বেশি অপছন্দ করে, যতক্ষণ না সে তাতে পতিত হয়।"

৩৪৯৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন— {নিকটাত্মীয়দের প্রতি হৃদ্যতা ও ভালোবাসা প্রদর্শন ব্যতীত}। ইবনে আব্বাস বলেন: সাঈদ ইবনে জুবায়ের বললেন, "(এর অর্থ) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটাত্মীয়গণ।" তখন ইবনে আব্বাস বললেন: কুরাইশদের এমন কোনো শাখা ছিল না যার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল না। তাই তাঁর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো যার মর্ম হলো— "আমার ও তোমাদের মাঝে যে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, অন্তত তার খাতিরে তোমরা সদ্ব্যবহার করো।"

[হাদিস ৩৪৯৭ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৪৮১৮]

৩৪৯৮ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত হাদিসটি পৌঁছিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: "ফিতনা বা বিপর্যয় এই দিক থেকেই আসবে—অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে; আর কর্কশ মেজাজ ও অন্তরের কঠোরতা পরিলক্ষিত হয় সেই সব পশুপালকদের মাঝে যারা উট ও গরুর লেজের গোড়ায় ব্যস্ত থাকে এবং পশম দিয়ে তৈরি তাবু বা ঘরে বসবাস করে। এরা হলো রবীআ ও মুযার গোত্রের লোক।"

৩৪৯৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— "গর্ব ও অহংকার হলো পশম দিয়ে তৈরি তাবুতে বসবাসকারী উটচালকদের মধ্যে, আর প্রশান্তি হলো মেষপালকদের মধ্যে; ঈমান হলো ইয়ামানী এবং হিকমত বা প্রজ্ঞা হলো ইয়ামানী।" আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: ইয়ামেনকে 'ইয়ামেন' নামকরণ করা হয়েছে কারণ তা কাবার ডান দিকে অবস্থিত, আর শামকে 'শাম' বলা হয় কারণ তা কাবার বাম দিকে অবস্থিত। আর 'মাশআমা' অর্থ বাম দিক, বাম হাতকে 'শু'মা' এবং বাম পাশকে 'আশআম' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম। মর্যাদা ও গুণাবলি অধ্যায়) বুখারীর যে সকল মূল পাণ্ডুলিপি আমি দেখেছি, তাতে এমনই রয়েছে। তবে ‘আতরাফ’ গ্রন্থকার এবং কিছু ব্যাখ্যাগ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি বলেছেন ‘মর্যাদা ও গুণাবলি গ্রন্থ’ (একটি স্বতন্ত্র কিতাব হিসেবে)। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী এটি ‘নবীদের হাদিসসমূহ’ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, আর দ্বিতীয় বর্ণনা অনুযায়ী এটি একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ। তবে প্রথমটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত, কারণ তাঁর বিন্যাস থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, তিনি এর দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনচরিত ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করতে চেয়েছেন, যেন এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত যাবতীয় বিষয় একত্রিত হয়। তাই তিনি এর উপক্রমণিকা হিসেবে পবিত্র বংশপরম্পরা সম্পর্কিত বিষয়াদি আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছেন এবং বংশীয় আভিজাত্য সম্পর্কিত বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন। এরপর বিভিন্ন গোত্র সংক্রান্ত বিষয়াদি আলোচনা করেছেন, অতঃপর জাহিলিয়াতের বংশীয় দোহাই বা ডাক নিষিদ্ধকরণ নিয়ে আলোচনা করেছেন; কারণ তাদের অধিকাংশ গর্ব ও অহংকার ছিল বংশমর্যাদা নিয়ে। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি, চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য এবং মুজিযাসমূহ বর্ণনা করেছেন। প্রসঙ্গক্রমে তিনি সাহাবায়ে কিরামের ফযিলতসমূহও নিয়ে এসেছেন। এরপর হিজরতের পূর্ববর্তী অবস্থা এবং মক্কায় তাঁর সাথে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করেছেন; তথা নবুওয়াত লাভ, এরপর সাহাবীদের ইসলাম গ্রহণ, হাবশায় হিজরত, মিরাজ, আনসারদের আগমন এবং মদিনায় হিজরতের বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন। এরপর তাঁর নিকট সংরক্ষিত ক্রমানুযায়ী যুদ্ধের ঘটনাবলি (মাগাযী) বর্ণনা করেছেন এবং সবশেষে তাঁর ওফাতের কথা বর্ণনা করেছেন। এটিই এই অধ্যায়ের সমাপ্তি, যা নবীদের জীবনচরিতের অংশ হিসেবে গণ্য এবং তিনি তা সর্বশ্রেষ্ঠ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আলোচনার মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন।