ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩২

বাংলা

ঈমানকে ইয়ামানের দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে; কারণ 'ইয়ামান' শব্দের মূল হলো 'ইয়ামানিয়্যুন'। এখানে নিসবতের (সম্পর্কবাচক) 'ইয়া' বিলুপ্ত করে তার পরিবর্তে 'আলিফ' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। আর 'ইয়ামানিয়্যাহ' শব্দটিতে তাসদীদ ছাড়া হালকা উচ্চারণ করা হয়েছে। ইবনুল সাইয়্যিদ 'আল-ইকতিদাব' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তাসদীদ সহকারে পড়াও একটি ভাষা। জাওহারী এবং অন্যান্যরা সীবওয়াইহ থেকেও 'ইয়ামানিয়্যুন' শব্দে তাসদীদের বৈধতা বর্ণনা করেছেন এবং একটি কবিতা পাঠ করেছেন:

একজন ইয়ামানি ব্যক্তি অবিরাম হাপর টানছে … এবং সর্বদা প্রজ্বলিত আগুনের শিখা ফুঁকছে।

এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো ঈমানকে মক্কার দিকে সম্পর্কিত করা, কারণ ঈমানের সূচনা সেখান থেকেই; আর মক্কা মদীনার তুলনায় দক্ষিণ দিকে (ইয়ামানি) অবস্থিত। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা মক্কা ও মদীনার দিকে ঈমানকে সম্পর্কিত করা উদ্দেশ্য, এবং এই উভয় শহরই সিরিয়ার (শাম) তুলনায় দক্ষিণ দিকে অবস্থিত; এই ব্যাখ্যা এই ভিত্তির ওপর যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এই কথাটি বলেছিলেন তখন তিনি তাবুকে অবস্থান করছিলেন। মুসলিম শরীফে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীস একে সমর্থন করে: "আর ঈমান হলো হিজাজবাসীদের মাঝে"। আরও বলা হয়েছে: এর দ্বারা আনসারদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে; কারণ তাদের আদি নিবাস হলো ইয়ামান। তাদের দিকে ঈমানকে সম্পর্কিত করার কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছিলেন তা সাহায্য করার ক্ষেত্রে তারাই ছিলেন মূল ভিত্তি। আবু উবাইদাহ তাঁর 'গারীবুল হাদীস' গ্রন্থে এসব ব্যাখ্যা বর্ণনা করেছেন। ইবনুস সালাহ এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, বাক্যটিকে তার বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই। এর দ্বারা প্রাচ্যবাসীদের তুলনায় ইয়ামানবাসীদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা উদ্দেশ্য। এর কারণ হলো, মুসলিমদের বড় কোনো কষ্ট দেওয়া ছাড়াই তারা ঈমানের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেছিল, যা প্রাচ্যবাসী বা অন্যদের ক্ষেত্রে ঘটেনি। যখন কেউ কোনো গুণে গুণান্বিত হয় এবং তাতে তার অবস্থান দৃঢ় হয়, তখন সেই বিষয়টি তার দিকেই সম্পর্কিত করা হয় যা তার সেই গুণের পূর্ণতা নির্দেশ করে। এর মানে এই নয় যে, অন্যদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হচ্ছে। হাদীসের শব্দাবলীতে এমন ইঙ্গিতও রয়েছে যে তিনি নির্দিষ্ট কিছু সম্প্রদায়কে উদ্দেশ্য করেছেন এবং তাদের মধ্যে যারা এসেছিল তাদের দিকেই ইশারা করেছেন, কোনো নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের দিকে নয়। সহীহ হাদীসের কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদের নিকট ইয়ামানবাসী এসেছে, তারা অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের ও নরম মনের অধিকারী। ঈমান হলো ইয়ামানি এবং হিকমত হলো ইয়ামানি। আর কুফরের মূল হলো প্রাচ্য অভিমুখে।" সুতরাং কথাটিকে তার বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা এবং ইয়ামানবাসীদের প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করতে কোনো বাধা নেই।

অতঃপর এর দ্বারা সেই সময় তাদের মধ্যে যারা বিদ্যমান ছিল তাদের বুঝানো হয়েছে, সর্বকালের সকল ইয়ামানবাসীকে নয়; কারণ শব্দের দাবি তেমনটি নয়। তিনি বলেন: 'ফিকহ' দ্বারা দ্বীনের প্রজ্ঞা এবং 'হিকমত' দ্বারা আল্লাহ সম্পর্কে পরিচয় সংবলিত জ্ঞান উদ্দেশ্য। হাকিম তিরমিযী অনেক দূরবর্তী এক ব্যাখ্যা দিয়েছেন যেখানে তিনি দাবি করেছেন যে, এর দ্বারা একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি তথা উওয়াইস করনীকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। 'কাহতান' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে অতিরিক্ত আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ।

তাঁর বক্তব্য: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন) - তিনি হলেন গ্রন্থকার।

তাঁর বক্তব্য: (ইয়ামান নামকরণ করা হয়েছে কারণ তা কাবার ডান দিকে অবস্থিত) - এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, তিনি 'ওয়াকিআ' সূরার তাফসীরে এটি বলেছেন। কুতরুব থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: সমৃদ্ধির (ইউমন) কারণে ইয়ামানের নাম ইয়ামান এবং দুর্ভাগ্যের (শু'ম) কারণে শামের নাম শাম রাখা হয়েছে। হামদানী 'আল-আনসাব' গ্রন্থে বলেছেন: যখন আরবের আদি গোত্রসমূহ প্রস্থান করল, কুতন বিন আমিরের বংশধরেরা এসে ডান দিকে অগ্রসর হলো। তখন আরবরা বলল: কুতন বংশধরেরা ডান দিকে (তায়াম্মানাত) গিয়েছে, তাই তাদের নাম রাখা হলো ইয়ামান। আর অন্যরা বাম দিকে বা অশুভ দিকে (তাশআমা) গেল, তাই তাদের নাম রাখা হলো শাম। আরও বলা হয়েছে: বাবেলে যখন মানুষের ভাষা বিভিন্ন হয়ে গেল, তখন কেউ কাবার ডান দিকে আশ্রয় নিল বলে তাদের নাম ইয়ামান এবং কেউ বাম দিকে আশ্রয় নিল বলে তাদের নাম শাম রাখা হয়েছে। এটাও বলা হয়েছে যে, ইয়ামান বিন কাহতানের নামানুসারে ইয়ামান এবং নূহ আলাইহিস সালামের পুত্র সাম-এর নামানুসারে শাম রাখা হয়েছে; শামের মূল শব্দ ছিল 'শাম' (শীন যোগে), পরে তা আরবীকরণ করে সীন বর্ণ যোগে 'শাম' করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মাশআমা হলো বাম দিক ইত্যাদি) - এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে উভয়টি সমার্থক। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {আর বামপার্শ্বস্থ লোক, কতই না দুর্ভাগা বামপার্শ্বস্থ লোক} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ বাম দিকের লোক। বাম হাতকে 'শু'মা' বলা হয়। তিনি আরও বলেন: বাম দিককে 'আশআম' বলা হয়। বলা হয়ে থাকে: মাশআমা বা বামপার্শ্বের লোক দ্বারা জাহান্নামবাসীদের বুঝানো হয়েছে, কারণ তাদের জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে যা বাম দিকে অবস্থিত। তাদের এটি বলার কারণ হলো তারা তাদের আমলনামা বাম হাতে গ্রহণ করবে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: কুরাইশদের মর্যাদা

৩৫০০ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম বর্ণনা করতেন...