ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৭

বাংলা

ইবনে আল-জুবায়র একদল লোকের সাথে প্রবেশ করার সাথে সাথেই তাঁর শপথ ভঙ্গ হয়েছে। তিনি বলেন: তবে এমনও হতে পারে যে, তারা প্রবেশের সময় যখন সালাম দিয়েছিলেন, তখন তিনি তাদের সালামের উত্তর দিয়েছিলেন এবং ইবনে আল-জুবায়রও তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, ফলে পর্দা অতিক্রম করার আগেই শপথ ভঙ্গ হয়েছিল। সমাপ্ত।

কিন্তু তিনি মিসওয়ারের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে সে সম্পর্কে গাফেল ছিলেন, যার দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি। তাতে রয়েছে যে আয়েশা (রা.) বলেছিলেন: "আমি মানত করেছি এবং মানত পূর্ণ করা অত্যন্ত কঠিন।" ফলে তারা দুজনেই তাঁর কাছে অনুনয় করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি ইবনে আল-জুবায়রের সাথে কথা বললেন। অথচ ইবনুত্তীন যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন, যদি এই সুস্পষ্ট বর্ণনাটি নাও থাকত, তবুও তা পর্যালোচনার যোগ্য হতো। এর কারণ হলো, তিনি যদি ইবনে আল-জুবায়রকে বাদ দেওয়ার নিয়তে তাদের সালামের উত্তর দিতেন, তবে তা জায়েজ হতো এবং তাতে তাঁর শপথ ভঙ্গ হতো না। আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌৩ - অধ্যায়: কুরাইশদের ভাষায় কুরআন নাজিল হয়েছে

৩৫০৬ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: উসমান (রা.) জায়েদ ইবনে সাবিত, আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়র, সাঈদ ইবনুল আস এবং আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশামকে ডাকলেন। অতঃপর তারা কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো মুসহাফসমূহে অনুলিপি করলেন। উসমান (রা.) কুরাইশ বংশীয় তিন ব্যক্তিকে বললেন: "যখন তোমরা এবং জায়েদ ইবনে সাবিত কুরআনের কোনো বিষয়ে মতপার্থক্য করবে, তখন তা কুরাইশদের ভাষায় লিখবে; কেননা কুরআন তাদের ভাষাতেই নাজিল হয়েছে।" অতঃপর তারা তাই করলেন।

[হাদিস ৩৫০৬ - এর অন্য প্রান্তসমূহ: ৪৯৮৪, ৪৯৮৭]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: কুরাইশদের ভাষায় কুরআন নাজিল হয়েছে) এতে তিনি মুসহাফ সংকলনের বিষয়ে উসমান (রা.)-এর আদেশের ক্ষেত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। এটি সামনে 'কুরআনের ফজিলত' অধ্যায়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ আসবে। কুরাইশদের গুণাবলি বা মর্যাদার বর্ণনায় এটি অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি সুস্পষ্ট। আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌৪ - অধ্যায়: ইয়েমেনের বংশধারা ইসমাইল (আ.)-এর সাথে সম্পৃক্ত করা

তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো খুজাআ গোত্রের আসলাম ইবনে আফসা ইবনে হারিসা ইবনে আমর ইবনে আমির।

৩৫০৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবু উবাইদ থেকে, তিনি সালামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলাম গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা বাজারে তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা করছিল। তিনি বললেন: "হে বনী ইসমাইল! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো, কেননা তোমাদের পিতা তীরন্দাজ ছিলেন। আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি" - অর্থাৎ দুই দলের একটির সাথে। তখন তারা তাদের হাত থামিয়ে দিল। তিনি বললেন: "তাদের কী হলো?" তারা বলল: "আমরা কীভাবে তীর নিক্ষেপ করব যখন আপনি অমুক গোত্রের সাথে আছেন?" তিনি বললেন: "তোমরা নিক্ষেপ করো, আমি তোমাদের সবার সাথেই আছি।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ইয়েমেনের বংশধারা ইসমাইল (আ.)-এর সাথে সম্পৃক্ত করা) অর্থাৎ ইব্রাহিম খলিলের পুত্র ইসমাইল। মুদার ও রাবিয়া গোত্র যে ইসমাইল (আ.)-এর বংশধর এ বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। আর ইয়েমেনের বংশধারা সামগ্রিকভাবে কাহতান পর্যন্ত গিয়ে পৌঁছেছে। কাহতানের বংশ পরিচয় নিয়ে মতভেদ আছে; অধিকাংশের মতে তিনি হলেন আবির ইবনে শালিহ ইবনে আরফাকশাদ ইবনে সাম ইবনে নুহ-এর পুত্র। কেউ কেউ বলেছেন তিনি হুদ (আ.)-এর সন্তান, আবার কেউ বলেছেন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র। বলা হয় যে, কাহতানই প্রথম ব্যক্তি যিনি আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন এবং তিনি হলেন আরবে মুতাআরিবা (অনারব থেকে আরবে রূপান্তরিত)-দের পিতা। অন্যদিকে ইসমাইল (আ.) হলেন আরবে মুসতারিবা (আরবি ভাষা গ্রহণকারী)-দের পিতা। আর আরবে আরিবা (আদি আরব) তারা তাঁর পূর্বেই ছিল, যেমন: আদ, সামুদ, তাসম, জাদিস, আমালিক এবং অন্যান্যরা।

আরও বলা হয়েছে যে, কাহতানই প্রথম ব্যক্তি যাকে 'আবাইতাল লান' এবং 'ইম সাবাহান' (তৎকালীন আরবের সম্মানসূচক সম্ভাষণ) বলা হয়েছিল। জুবায়র ইবনে বাক্কার অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, কাহতান ইসমাইল (আ.)-এর বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি হলেন কাহতান ইবনে হুমাইসা ইবনে তাইম ইবনে নাবত ইবনে ইসমাইল (আ.)। হাজেরা (আ.)-এর কাহিনীতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত উক্তিটি এরই সমর্থক, যেখানে তিনি আনসারদের সম্বোধন করে বলেছিলেন: "হে আসমানের পানির সন্তানরা! তিনিই তোমাদের মা।" এটিই...