ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৯

বাংলা

ইসমাইল; আর এ ভিত্তিতে আদনানের পুত্র মা'আদ মুসা আলাইহিস সালামের যুগে ছিলেন, যেমনটি কেউ কেউ বলেছেন, ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে নয়। এটাই অধিকতর যুক্তিসঙ্গত, কারণ আমাদের নবী এবং আদনানের মধ্যবর্তী পিতৃপুরুষের সংখ্যা প্রায় বিশজন। আমাদের নবী এবং ঈসা আলাইহিস সালামের মধ্যবর্তী সময়কাল যে ছয়শ বছর ছিল—যেমনটি সামনে সহীহ বুখারীতে আসবে—তা বিবেচনায় নিলে এবং সেই যুগের মানুষের দীর্ঘ আয়ুষ্কাল সম্পর্কে যা জানা যায়, তা অনুযায়ী মা'আদ ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে হওয়া সুদূরপরাহত। আর যারা আদনান ও ইসমাইলের মধ্যে দীর্ঘ ব্যবধান এবং অনেক পিতৃপুরুষ থাকার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন—যে বিষয়ে যথেষ্ট মতভেদ রয়েছে—তাদের সেই মতের কারণ ছিল মা'আদ (যিনি ঈসা ইবনে মারিয়ামের সমসাময়িক) এবং ইসমাইলের মধ্যে দীর্ঘ সময়কাল হওয়া সত্ত্বেও মাত্র চার বা পাঁচজন পিতৃপুরুষের ব্যবধান থাকাকে তারা অসম্ভব মনে করেছেন। অথচ তারা যা থেকে বাঁচতে চেয়েছিলেন, অনুরূপ জটিলতাতেই আবার পতিত হয়েছেন, যা আমি ইঙ্গিত করেছি। সুতরাং অধিকতর সঠিক সেটিই যা আমি বিশ্লেষণ করেছি; আর তা হলো: যদি মা'আদ ইবনে আদনান ঈসা আলাইহিস সালামের যুগে থাকা প্রমাণিত হয়, তবে নির্ভরযোগ্য মত হবে তার এবং ইসমাইলের মধ্যে পিতৃপুরুষের সংখ্যা অনেক বেশি। আর যদি তিনি মুসা আলাইহিস সালামের যুগে হয়ে থাকেন, তবে নির্ভরযোগ্য মত হবে যে তাদের উভয়ের মধ্যে পিতৃপুরুষের সংখ্যা কম। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে আসলাম বিন আফসা) 'হামজা'র ফাতহাহ এবং 'ফা' এর সুকুনসহ, এরপরের বর্ণটি 'সদ' এবং এটি মাকসুর। জুরজানী-এর বর্ণনায় 'সদ' এর পরিবর্তে 'আইন' সহকারে 'আফ'আ' এসেছে, যা একটি লেখনীগত ভুল (তাসহীফ)। তাঁর উক্তি: হারিসা বিন আমর বিন আমিরের পুত্র; অর্থাৎ হারিসা বিন ইমরুল কায়স বিন সালাবা বিন মাজিন বিন আযদ এর পুত্র। রশাতী বলেন: আযদ হলো কাহতান বংশের অন্যতম মূল শাখা। তাদের মধ্যে অনেক গোত্র রয়েছে, যেমন: আনসার, খুযাআহ, গাসসান, বারিক, গামিদ, আতিক এবং অন্যান্য। তিনি হলেন আযদ বিন গাওস বিন নাবত বিন মালিক বিন যায়েদ বিন কাহলান বিন সাবা বিন ইয়াশজুব বিন ইয়ারুব বিন কাহতান। লেখক (ইমাম বুখারী) বোঝাতে চেয়েছেন যে, হারিসা বিন আমরের বংশধারা ইয়েমেনের সাথে সম্পৃক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আসলামকে সম্বোধন করে বলেছিলেন যে তারা ইসমাইল আলাইহিস সালামের বংশধর, যেমনটি এই অধ্যায়ে সালামা বিন আকওয়ার হাদিসে এসেছে। এটি প্রমাণ করে যে, ইয়েমেনবাসীরাও ইসমাইল আলাইহিস সালামের বংশধর।

তবে এই দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ বনু আসলাম ইসমাইলের বংশধর হওয়ার দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, কাহতানের সাথে সম্পৃক্ত সবাই ইসমাইলের বংশধর হবে। কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, আসলাম গোত্রের ক্ষেত্রেও তেমনই মতভেদ থাকতে পারে যা তাদের ভাই খুযাআহ গোত্রের ক্ষেত্রে রয়েছে—অর্থাৎ তারা কাহতান বংশীয় নাকি ইসমাইল বংশীয়। ইবনে আব্দুল বার ক্বাক্বা বিন আবি হাদরাদের সূত্রে এই অধ্যায়ের হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলাম ও খুযাআহ গোত্রের কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা তীরন্দাজি প্রতিযোগিতা করছিল। তখন তিনি বললেন: "হে বনু ইসমাইল! তোমরা তীর নিক্ষেপ করো।" এ বর্ণনা অনুযায়ী হতে পারে সেখানে খুযাআহ গোত্রের লোক সংখ্যায় বেশি ছিল, তাই তিনি সামগ্রিক আধিক্যের ভিত্তিতে তাদের সম্বোধন করেছিলেন। বংশবিদ হামদানী এর উত্তরে বলেছেন যে, তাদের "হে বনু ইসমাইল" বলা দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে তারা পিতৃসূত্রে ইসমাইলের বংশধর; বরং সম্ভাবনা আছে যে তারা মাতৃসূত্রে ইসমাইল বংশীয় হওয়ার কারণে এমনটি বলা হয়েছে। কেননা কাহতানি ও আদনানি বংশদ্বয় বৈবাহিক সম্পর্কের মাধ্যমে পরস্পরের সাথে মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল। তাই কাহতানিরা মাতৃসূত্রে ইসমাইলের বংশধর হতে পারে। এই হাদিসের বিস্তারিত আলোচনা জিহাদ অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইয়েমেনবাসীরা ইসমাইলের বংশধর হওয়ার স্বপক্ষে হাসসান বিন সাবিতের দাদা মুনযির বিন আমর বিন হারামের এই কবিতাটিও পেশ করা হয়:

আমরা মহান আমর বিন আমির এবং সুউচ্চ মর্যাদাবান হারিসা থেকে উত্তরসূরি হিসেবে লাভ করেছি সুদৃঢ় আভিজাত্য,

এগুলো সেই প্রাচীন কীর্তি যা মালিকের কন্যার পুত্রের বংশধরদের এবং ইসমাইলের কন্যার বংশধরদের থেকে প্রাপ্ত, যা কখনো বিলুপ্ত হওয়ার নয়।

আর এটিও এমন একটি বিষয় যার ব্যাখ্যা হামদানী যেভাবে করেছেন সেভাবে করা সম্ভব। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫ - অধ্যায়

৩৫০৮ - আবূ মামার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আল-আসওয়াদ আদ-দীলি তার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি জেনে-শুনে নিজেকে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করে, সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো বংশের সাথে নিজেকে সম্পর্কিত দাবি করে যাদের সাথে তার কোনো বংশীয় সম্পর্ক নেই, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"

[হাদিস ৩৫০৮ - এর অংশবিশেষ সামনে ৬০৪৫ নং এ আসবে]