ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৩

বাংলা

আবদুর রহমান ইবনে আবি বাকরা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আকরা ইবনে হাবিস নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: "আসলাম, গিফার, মুযাইনা এবং (আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন) জুহায়না গোত্রের হাজীদের চোররাই কেবল আপনার কাছে বায়আত গ্রহণ করেছে।" ইবনে আবি ইয়াকুব (বর্ণনাকারী) সন্দেহ পোষণ করেছেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার কী মনে হয়, যদি আসলাম, গিফার, মুযাইনা এবং (সম্ভবত) জুহায়না গোত্র বনু তামীম, বনু আমির, আসাদ ও গাতাফান গোত্রের চেয়ে উত্তম হয়, তবে কি তারা (পরের দল) ক্ষতিগ্রস্ত ও ব্যর্থ হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তারা (প্রথম দল) এদের (দ্বিতীয় দল) চেয়ে উত্তম।"

৩৫২৩ - আমাদের কাছে সুলায়মান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আসলাম, গিফার এবং মুযাইনা ও জুহায়নার কিছু অংশ (অথবা তিনি বলেছিলেন জুহায়না বা মুযাইনার কিছু অংশ) আল্লাহর কাছে (অথবা তিনি বলেছিলেন কেয়ামতের দিন) আসাদ, তামীম, হাওয়াজিন ও গাতাফান গোত্রের চেয়ে উত্তম।"

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আসলাম, গিফার, মুযাইনা, জুহায়না এবং আশজা গোত্রের আলোচনা): এই পাঁচটি গোত্র জাহেলিয়াত যুগে শক্তি ও মর্যাদার দিক থেকে বনু আমির ইবনে সা'সাআ এবং বনু তামীম ইবনে মুর ও অন্যান্য গোত্রের তুলনায় নিম্নস্তরের ছিল। কিন্তু যখন ইসলামের আবির্ভাব হলো, তারা অন্যদের তুলনায় দ্রুত ইসলাম গ্রহণ করল, ফলে সেই কারণে শ্রেষ্ঠত্ব তাদের দিকে স্থানান্তরিত হলো। আসলাম গোত্রের বংশপরিচয় গত পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। আর গিফার হলো গাইন বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে তাখফিফ যোগে; তারা হলো বনু গিফার ইবনে মুলাইল (মিম বর্ণ এবং দুটি লাম যোগে ক্ষুদ্রতা অর্থে ব্যবহৃত) ইবনে দামরা ইবনে বকর ইবনে আবদ মানাত ইবনে কিনানা। তাদের মধ্য থেকে সর্বাগ্রে ইসলাম গ্রহণ করেন আবু যার আল-গিফারি এবং তাঁর ভাই আনিস, যার বিস্তারিত আলোচনা শীঘ্রই আসবে। আবু যার তাঁর গোত্রের কাছে ফিরে গেলে তাদের অনেকেই ইসলাম গ্রহণ করে।

মুযাইনা হলো মিম বর্ণে পেশ, যা বর্ণে ফাতহা এবং এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া ও নুন বর্ণ যোগে; এটি আমর ইবনে উদ্দ ইবনে তাবিখা (বা এবং এরপর খা বর্ণ যোগে) ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদারের স্ত্রীর নাম। তিনি ছিলেন মুযাইনা বিনতে কালব ইবনে ওয়াবরা। তিনি আমরের দুই পুত্র আউস ও উসমানের মা। এই দুইজনের সন্তানদের বনু মুযাইনা বা মুযানী বলা হয়। তাদের মধ্যে প্রাচীন সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল ইবনে আবদ নুহাম আল-মুযানী, তাঁর চাচা খুযায়ি ইবনে আবদ নুহাম, ইয়াস ইবনে হিলাল এবং তাঁর পুত্র কুররা ইবনে ইয়াস, যিনি বিচারক ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে কুররার দাদা এবং আরও অনেকে। আর জুহায়না হলো বনু জুহায়না ইবনে যায়েদ ইবনে লাইস ইবনে সাওদ ইবনে আসলুম (লাম বর্ণে পেশ) ইবনে ইলহাফ (হামজা ও ফা বর্ণ যোগে, ওজন ইলিয়াস) ইবনে কুদাআ। বিখ্যাত সাহাবীদের মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি এবং আরও অনেকে। কুদাআ গোত্র সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকাংশের মতে তারা হিময়ার বংশোদ্ভূত, ফলে তাদের বংশধারা কাহতান পর্যন্ত পৌঁছায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন তারা মা'আদ ইবনে আদনানের সন্তান। আর আশজা হলো শিন ও জিম বর্ণ যোগে, ওজন আহমার; তারা হলো বনু আশজা ইবনে রাইস (রা বর্ণে ফাতহা, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং এরপর সা বর্ণ যোগে) ইবনে গাতাফান ইবনে সাদ ইবনে কায়স। বিখ্যাত সাহাবীদের মধ্যে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন নুআইম ইবনে মাসউদ ইবনে আমির ইবনে উনাইফ।

সারকথা হলো, এই পাঁচটি গোত্রই মুদার বংশের অন্তর্ভুক্ত। মুযাইনা, গিফার ও আশজা গোত্রের ব্যাপারে তো ঐক্যমত রয়েছে। তবে আসলাম ও জুহায়না গোত্রের ব্যাপারে একটি অভিমত রয়েছে এবং একেই প্রাধান্য দেওয়া হয় যে, যাদের বিপরীতে তাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে অর্থাৎ তামীম, আসাদ, গাতাফান ও হাওয়াজিন—তারা সবাই সর্বসম্মতভাবে মুদার বংশোদ্ভূত। বনু আসাদ ইবনে খুযাইমার আবাসস্থল ছিল মক্কার বাইরে, যতক্ষণ না তাদের এবং খুযাআ গোত্রের মধ্যে দ্বন্দ্ব তৈরি হয়। ফাদালা ইবনে উবাদা ইবনে মারারা আল-আসাদি খুযাআ গোত্রের হিলাল ইবনে উমাইয়াকে হত্যা করেন। তখন খুযাআ গোত্র তাদের লোকের বিনিময়ে ফাদালাকে হত্যা করে। ফলে তাদের মধ্যে যুদ্ধ ছড়িয়ে পড়ে এবং বনু আসাদ তাদের আবাসস্থল ত্যাগ করে গাতাফান গোত্রের সাথে মৈত্রী চুক্তি করে। এরপর থেকে এই দুই দলকে একত্রে আসাদ ও গাতাফান মিত্র বলা হতো। বনু আসাদের মধ্য থেকে জাহশ ইবনে রাইয়্যাবের পরিবার মক্কায় থেকে যায় এবং বনু উমাইয়ার সাথে মৈত্রী চুক্তি করে। যখন জাহশ পরিবার ইসলাম গ্রহণ করে হিজরত করল, তখন আবু সুফিয়ান সেই মৈত্রী চুক্তির কারণে তাদের ঘরবাড়ি দখল করে নেন। ওমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারে মক্কা' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এরপর ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: তাঁর উক্তি: (কুরাইশ ও আনসার): কুরাইশদের আলোচনা পূর্বে গত হয়েছে এবং আনসারদের আলোচনা সামনে আসবে।