ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৭

বাংলা

রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা কি জাহিলিয়্যাতের আহ্বান?" তারা বলল: "না।" তিনি বললেন: "এতে কোনো দোষ নেই। একজন মানুষের উচিত তার ভাইকে সাহায্য করা, সে জালিম হোক বা মজলুম। যদি সে জালিম হয়, তবে তাকে (জুলুম থেকে) বিরত রাখবে; এটাই তার জন্য সাহায্য।" এখান থেকে জানা যায় যে, সাহায্য প্রার্থনা করা হারাম নয়, বরং হারাম হলো তার ফলে সৃষ্ট জাহিলিয়্যাতের আহ্বান।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) - সকলের নিকট এভাবেই অনির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি হলেন ইবনে সালাম, যেমনটি আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এবং আবু আলী আল-জায়্যানী দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। 'আল-ওয়াসায়া' অধ্যায়ে এই একই সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা এই মতকে সমর্থন করে। অধিকাংশের নিকট এটি 'মুহাম্মদ' অনির্দিষ্টভাবে, তবে আবু জার-এর বর্ণনায় রয়েছে 'মুহাম্মদ ইবনে সালাম'।

তাঁর উক্তি: (আমরা যুদ্ধ করেছি) - এই যুদ্ধটি হলো মুরাইসী’র যুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (তার সাথে একত্রিত হলো) - অর্থাৎ জমায়েত হলো।

তাঁর উক্তি: (একজন আমোদপ্রিয় ব্যক্তি) - অর্থাৎ কর্মহীন ব্যক্তি। কেউ বলেছেন: তিনি বর্শা নিয়ে খেলা করতেন যেমনটি আবিসিনিয়রা করত। এই ব্যক্তি হলেন জাহজাহ ইবনে কায়েস আল-গিফারী, তিনি ওমর ইবনুল খাত্তাবের বেতনভুক্ত কর্মচারী ছিলেন। আর আনসারী ব্যক্তিটি হলেন সিনান ইবনে ওয়াবরাহ, যিনি বনু সালিম আল-খাযরাজীর মিত্র ছিলেন। এর বিস্তারিত বিবরণ সূরা আল-মুনাফিকুনের তাফসীরে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর পদাঘাত করল) - কাফ এবং পরবর্তী দুটি বর্ণে জবরসহ, অর্থাৎ তার পেছনের অংশে আঘাত করল।

তাঁর উক্তি: (এমনকি তারা একে অপরকে আহ্বান করল) - অধিকাংশ বর্ণনায় ওয়াও-এর সুকুনসহ বহুবচনরূপে এসেছে। আবু জার থেকে কোনো কোনো কপিতে আইন ও ওয়াও-এর জবরসহ দ্বিবচনরূপে এসেছে। তবে এ ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলো ইয়া যোগে দ্বিবচন রূপ, যেন ওয়াও-কে তার মূল অবস্থায় রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এটা ছেড়ে দাও, কারণ এটি দুর্গন্ধযুক্ত) - অর্থাৎ জাহিলিয়্যাতের ডাক। কেউ বলেছেন: পদাঘাত করা। তবে প্রথম মতটিই নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (আমরা কি হত্যা করব না) - 'নুন' এবং 'তা' উভয় বর্ণ যোগে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহর জন্য এই পাপিষ্ঠকে) - এখানে 'লাম' বর্ণটি 'পক্ষ থেকে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মূল অর্থ হলো: ওমর বললেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন—আমরা কি এই পাপিষ্ঠকে হত্যা করব না? ইনশাআল্লাহ তাফসীর অধ্যায়ে এই হাদীসের বাকি ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান থেকে, তিনি যুবাইদ থেকে) - এটি তাঁর উক্তি 'সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে'—এর ওপর সংযোজিত। এটি সংযুক্ত সূত্র (মাওসুল), বিচ্ছিন্ন (মুয়াল্লাক) নয়। ইতিপূর্বে জানাযা অধ্যায়ে আবু নুআইমের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে, তিনি যুবাইদ থেকে; এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণিত হয়েছে। মনে হয় সাবেত ইবনে মুহাম্মদ এটি সুফিয়ান থেকে তাঁর উস্তাদের সূত্রে পেয়েছিলেন, এবং সম্ভবত তিনি এটি বিচ্ছিন্নভাবে শুনেছিলেন এবং সেভাবেই বর্ণনা করেছেন।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: খুযাআ গোত্রের কাহিনী

৩৫২০ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: খুযাআ গোত্রের আদি পিতা হলেন আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিন্দিফ।

৩৫২১ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বলতে শুনেছি: 'বাহীরা' হলো সেই উষ্ট্রী যার দুধ মূর্তিদের উদ্দেশ্যে সংরক্ষিত রাখা হতো এবং কোনো মানুষ তা দোহন করত না। আর 'সাইবা' হলো সেই পশু যা তারা তাদের দেবতাদের নামে ছেড়ে দিত এবং তার ওপর কোনো কিছু বহন করা হতো না। বর্ণনাকারী বলেন, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমর ইবনে আমির ইবনে লুহাই আল-খুযাআীকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি। সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে 'সাইবা' প্রথার প্রচলন করেছিল।"

[হাদীস ৩৫২১ - এর অংশবিশেষ ৪৬২৩ নং অনুচ্ছেদে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (খুযাআ গোত্রের কাহিনীর পরিচ্ছেদ) - তাদের বংশপরিচয় নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে তারা যে আমর ইবনে লুহাই-এর বংশধর এ ব্যাপারে সবাই একমত। লুহাই শব্দটি লাম বর্ণের পেশ এবং হা-এর জবরসহ ক্ষুদ্রার্থে ব্যবহৃত। তিনি হলেন হারিসাহ ইবনে আমর ইবনে আমির ইবনে মাউস সামা-এর পুত্র। ইতিপূর্বে আসলাম গোত্রের আলোচনায় তার বংশপরিচয় অতিবাহিত হয়েছে। আসলাম ছিলেন আমর ইবনে লুহাই-এর চাচা। বলা হয় যে, লুহাই-এর নাম ছিল রাবীআ। কোনো কোনো বর্ণনাকারী ভুলক্রমে 'আমর ইবনে ইয়াহইয়া' বলেছেন। হুমাইদীর 'আল-জাম' গ্রন্থেও অনুরূপ ঘটেছে, তবে সঠিক হলো...