ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৪৮

বাংলা

'লাম' বর্ণ এবং শেষে 'ইয়া' বর্ণের তাশদীদসহ এটি একটি ক্ষুদ্রার্থবাচক (তাসগীর) বিশেষ্য। ইমাম মুসলিমের সংকলিত জাবির (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে: "আমি আবু থুমামাহ আমর ইবনে মালিককে দেখেছি।" এতে শব্দগত কিছু পরিবর্তন থাকলেও এটি এই তথ্য প্রদান করে যে, আমরের উপনাম (কুনিয়া) ছিল আবু থুমামাহ। খুযাআহ গোত্রকে বনু কাব বলা হয়; তারা তাদের পিতামহ কাব ইবনে আমর ইবনে লুহাই-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। ইবনুল কালবী বলেন: যখন সায়লুল আরিমের (বাঁধ ভাঙ্গা বন্যা) কারণে সাবা অঞ্চলের অধিবাসীরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল, তখন বনু মাযিন 'গাসসান' নামক একটি জলাধারের নিকট অবতরণ করল। তাদের মধ্যে যারা সেখানে অবস্থান করল তারা 'গাসসানী' নামে পরিচিত হলো। আর আমর ইবনে লুহাই-এর বংশধররা তাদের কওম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মক্কা ও এর আশপাশে বসতি স্থাপন করল, তাই তাদের নাম হলো 'খুযাআহ'। অবশিষ্ট আযদ গোত্রীয়রা বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়ল। এ বিষয়ে হাসান ইবনে সাবিত (রা.) বলেন:

আর যখন আমরা মাররে যাহরান উপত্যকায় অবতরণ করলাম, তখন খুযাআহ … আমাদের থেকে বিশাল এক সেনাদল নিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল।

এ অধ্যায়ের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হলেন আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামাআহ ইবনে খিনদাফ। এটি ঐ সকল পণ্ডিতের মতকে সমর্থন করে যারা বলেন যে, খুযাআহ গোত্র মুদার বংশোদ্ভূত। কারণ 'খিনদাফ' (খ ও দাল বর্ণে যের এবং নূন বর্ণ সাকিনসহ) হলো ইলিয়াস ইবনে মুদারের স্ত্রীর নাম। তার আসল নাম ছিল লায়লা বিনতে হুলওয়ান ইবনে ইমরান ইবনে হাফ ইবনে কুযাআহ। তার হাঁটার ভঙ্গির কারণে তাকে 'খিনদাফ' উপাধি দেওয়া হয়েছিল; আর 'খানদাফাহ' অর্থ হলো দ্রুতপদে চলা। তার সন্তানরা তাদের পিতার পরিবর্তে মায়ের নামেই সমধিক পরিচিতি লাভ করে, কারণ ইলিয়াস যখন মারা যান, তখন তিনি তার শোকে এতটাই কাতর হয়েছিলেন যে নিজের পরিবার ও ঘরবাড়ি ত্যাগ করে পৃথিবীর বুকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়াতে থাকেন এবং এভাবেই তার মৃত্যু হয়। ফলে যারা তার ছোট সন্তানদের দেখত, তারা জিজ্ঞেস করত: "এরা কারা?" উত্তরে বলা হতো: "বনু খিনদাফ" (খিনদাফের সন্তানরা); যা মূলত তাদের প্রতি মায়ের অবহেলার দিকে ইঙ্গিত করত। 'কামাআহ' শব্দটি কাফ ও মীম বর্ণে যবর এবং পরবর্তী বর্ণে হরকত বিহীনভাবে উচ্চারিত হয়; তবে কাফ বর্ণে যের এবং মীম বর্ণে তাশদীদসহ পড়ার মতও রয়েছে। কেউ কেউ খুযাআহর ইয়ামানী বংশোদ্ভূত হওয়া এবং মুদারী হওয়ার মতদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। তারা দাবি করেন যে, কামাআহ ইবনে খিনদাফের মৃত্যুর সময় তার স্ত্রী লুহাইকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। হারিসা ইবনে আমরের নিকট থাকা অবস্থায় তিনি তাকে প্রসব করেন এবং হারিসা তাকে দত্তক নেন। ফলে তাকে হারিসার দিকেই সম্বন্ধ করা হয়। এই বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি জন্মসূত্রে মুদার বংশের এবং পালক পুত্র হিসেবে ইয়ামানী বংশের অন্তর্ভুক্ত।

ইবনুল কালবী উল্লেখ করেছেন যে, আমর ইবনে লুহাই কর্তৃক কাবা ও মক্কার কর্তৃত্বভার গ্রহণের কারণ ছিল তার মা ফুহায়রা বিনতে আমর ইবনে হারিস ইবনে মুদাদ আল-জোরহুমী। তার পিতাই ছিলেন জোরহুম গোত্রের শেষ ব্যক্তি যিনি মক্কার শাসনভার পরিচালনা করেছিলেন। পরবর্তীতে তার দৌহিত্র আমর ইবনে লুহাই বায়তুল্লাহর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং জোরহুমের পর এই দায়িত্ব খুযাআহ গোত্রের হাতে চলে যায়। এ নিয়ে তাদের মধ্যে যুদ্ধ-বিগ্রহও সংঘটিত হয়, যার ফলে জোরহুম গোত্র মক্কা থেকে বিতাড়িত হয়। এরপর খুযাআহ গোত্র তিনশ বছর পর্যন্ত বায়তুল্লাহর কর্তৃত্ব বজায় রাখে। তাদের সর্বশেষ শাসক ছিলেন আবু গুবশান। তার নাম ছিল আল-মুহাররিশ ইবনে হুলায়ল ইবনে হাবশিয়্যাহ ইবনে সালুল ইবনে আমর ইবনে লুহাই। তিনি ছিলেন কুসাই ইবনে কিলাবের মামা এবং কুসাইয়ের মা হুব্বীর ভাই। তার বুদ্ধিতে কিছুটা ঘাটতি ছিল, যার সুযোগ নিয়ে কুসাই তাকে প্রলোভিত করেন এবং কিছু উটের বিনিময়ে বায়তুল্লাহর কর্তৃত্ব কিনে নেন। মতান্তরে, এক মশক মদের বিনিময়ে তা ক্রয় করেন। এভাবে কুসাই বায়তুল্লাহর ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেন এবং বনু ফিহর-এর বিভিন্ন শাখাকে একত্রিত করে খুযাআহ গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং শেষ পর্যন্ত তাদের মক্কা থেকে বহিষ্কার করেন। এ প্রসঙ্গে কবি বলেন:

তোমাদের পিতা কুসাইকে 'মুজাম্মি' (একত্রকারী) বলা হতো, … যার মাধ্যমে আল্লাহ ফিহর গোত্রের সকল শাখাকে একত্রিত করেছিলেন।

কুসাই কুরাইশদের জন্য হাজীদের পানি পান করানো (সিকায়াহ) এবং খাদ্য পরিবেশনের (রিফাদাহ) প্রথা প্রবর্তন করেন। তিনি মিনার দিনগুলোতে খাবারের ব্যবস্থা করতেন এবং পানির হাউজ তৈরি করতেন, ফলে তিনি হাজীদের অন্ন ও পানীয় সরবরাহ করতেন। তিনিই মক্কায় 'দারুন নদওয়া' (পরামর্শ সভা) নির্মাণ করেছিলেন। কুরাইশদের কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উপস্থিত হলে তারা সেখানে একত্রিত হতো এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ করত।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামাআহ ইবনে খিনদাফ, যিনি খুযাআহর পিতা) অর্থাৎ তিনি হলেন খুযাআহ গোত্রের আদি পুরুষ। আবু নুআইমের বর্ণনায় ইসরাঈল থেকে বর্ণিত এই সনদেই আল-ইসমাঈলীর নিকট এসেছে: "খুযাআহ ইবনে কামাআহ ইবনে আমর ইবনে খিনদাফ", যেখানে নামের ক্রমানুসারে কিছু আগে-পিছে করা হয়েছে। আবার আবু আহমাদ আয-যুবায়রীর সূত্রে ইসরাঈল থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমর, যিনি খুযাআহ ইবনে কামাআহ ইবনে খিনদাফের পিতা"। এটি প্রথম বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলেও এখানে 'লুহাই' নামটি বাদ পড়েছে এবং 'ইবনে কামাআহ' শব্দটিকে 'আমর' এর ব্যাকরণিক অনুগামী করা হয়েছে, 'আবু খুযাআহ' এর নয়। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিকতর নির্ভুল। আবু হুসাইন এই হাদীসটি আবু সালিহ থেকে এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সুহায়ল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: "আমি আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামাআহ ইবনে খিনদাফকে দেখেছি যে সে হেঁচড়ে নিয়ে যাচ্ছে..."