ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫২

বাংলা

অন্যদের (ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে) এবং তা অধ্যায়ের শিরোনামের প্রথম স্তম্ভের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে।

তাঁর বক্তব্য: (বারা’ রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "আমি আবদুল মুত্তালিবের বংশধর") এটি জিহাদ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশবিশেষ, যা হুনাইনের যুদ্ধের ঘটনার সাথে সম্পৃক্ত। এর মাধ্যমে প্রমাণের দিকটি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেকে তাঁর দাদা আবদুল মুত্তালিবের সাথে সম্পর্কিত করেছেন, ফলে এটি অধ্যায়ের শিরোনামের দ্বিতীয় স্তম্ভের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন অবতীর্ণ হলো: {আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন}, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বিভিন্ন শাখা গোত্রকে ‘হে বনু ফিহর’, ‘হে বনু আদি’ বলে ডাকতে লাগলেন) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘বি-বুতুন’ (ব-সহকারে) এর পরিবর্তে ‘লি-বুতুন’ (ল-সহকারে) এসেছে। তাঁর অতি নিকটাত্মীয়দের পূর্বে কুরাইশদের সাধারণ শাখা গোত্রগুলোকে ডাকার উদ্দেশ্য ছিল যেন তাঁর নিকটাত্মীয়দের নিকট সতর্কবাণী বারবার পৌঁছে; এছাড়া কুরাইশদের সকলেই তাঁর আত্মীয়দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; এবং এ কারণেও যে, নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করা স্বভাবজাতভাবেই হয়ে থাকে, আর অন্যদের সতর্ক করা অগ্রাধিকার ভিত্তিতে হওয়া বাঞ্ছনীয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং কাবিযাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...) এটি একটি ‘মাওসুল’ বা নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হাদিস, ‘মুয়াল্লাক’ বা সূত্রহীন বর্ণনা নয়। ইমাম ইসমাইলি কাবিযাহ থেকে অন্য সূত্রে এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের এক এক গোত্র করে ডাকতে শুরু করলেন) এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি এর ব্যাখ্যা প্রদান করে যে, তিনি গোত্রপ্রধানদের নাম ধরে ডাকছিলেন, যেমন তিনি বলেছিলেন: ‘হে বনু আদি’। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো এর পরবর্তী আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসটি, যেখানে তিনি এক স্তরের পর অন্য স্তরের লোকদের ডেকেছিলেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তিনি তাঁর ফুফু সাফিয়্যা বিনতে আবদুল মুত্তালিব (যিনি যুবাইর ইবনুল আওয়ামের মাতা) এবং তাঁর কন্যা ফাতিমা আলাইহাস সালাম পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন। সূরা আশ-শুয়ারা-এর তাফসীরে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। এই ঘটনাটি যদি ইসলামের প্রাথমিক যুগে মক্কায় ঘটে থাকে, তবে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তা সরাসরি প্রত্যক্ষ করেননি, কারণ তিনি হিজরতের তিন বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-ও তা প্রত্যক্ষ করেননি, কারণ তিনি মদিনায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। এছাড়া সে সময় ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা-কে ডাকার বিষয়টিও ঘটনার সময়কাল কিছুটা পরে হওয়ার দাবি রাখে, কারণ তখন তিনি অতি শৈশব বা কৈশোরে ছিলেন। যদি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু সেখানে উপস্থিত থাকেন, তবে তা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে খাপ খায় না, কারণ তিনি হিজরতের বেশ কিছুকাল পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। দৃশ্যত যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই ঘটনাটি দুইবার ঘটেছিল: একবার ইসলামের প্রারম্ভিক সময়ে (যার ক্ষেত্রে ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রার বর্ণনাটি ‘মুরসালে সাহাবী’ হিসেবে গণ্য হবে), এবং এটিই সিরাতের সূচনার সাথে অন্তর্ভুক্তির কারণে অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো সামনে আগত বর্ণনাটি যে, সেখানে আবু লাহাব উপস্থিত ছিলেন, আর তিনি বদরের যুদ্ধের দিনগুলোতে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। আর দ্বিতীয়বার এর পরে ঘটেছিল যখন ফাতিমা আলাইহাস সালাম-কে সম্বোধন করা সম্ভব ছিল অথবা আবু হুরায়রা কিংবা ইবনে আব্বাস সেখানে উপস্থিত ছিলেন।

‌১৪. পরিচ্ছেদ: কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং কোনো কওমের আযাদকৃত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত

৩৫২৮ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের ডেকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি তোমাদের বাইরের কেউ আছে?" তারা বললেন: "না, তবে আমাদের এক ভাগ্নে আছে।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।"

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং কোনো কওমের আযাদকৃত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ সামাজিক সংহতি, পারস্পরিক সহযোগিতা এবং এই জাতীয় বিষয়াবলির ক্ষেত্রে; কিন্তু উত্তরাধিকারের (মিরাস) ক্ষেত্রে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা ‘কিতাবুল ফারায়িয’-এ বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের এক ভাগ্নে ছাড়া) তিনি হলেন নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুযানী, যেমনটি ইমাম আহমাদ শু’বা-এর সূত্রে মুআবিয়া ইবনে কুররা থেকে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন। এই ঘটনাটি অন্য একটি প্রেক্ষাপটেও বর্ণিত হয়েছে, যেমন ইমাম তাবারানি উতবা ইবনে গাযওয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন কুরাইশদের বললেন: "তোমাদের মাঝে কি এমন কেউ আছে যে তোমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়?" তারা বললেন: "না, কেবল আমাদের ভাগ্নে উতবা ইবনে গাযওয়ান ছাড়া।" তখন তিনি বললেন: "কোনো কওমের ভাগ্নে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" এছাড়া আমর ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে প্রবেশ করে বললেন: "আমার নিকট প্রবেশ করো, তবে কুরাইশ ছাড়া কেউ যেন প্রবেশ না করে।" এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের সাথে কি অন্য কেউ আছে?" তারা বললেন: "আমাদের সাথে আমাদের ভাগ্নে এবং আযাদকৃত দাস রয়েছে।" তিনি বললেন: "কোনো কওমের মিত্র এবং তাদের আযাদকৃত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" ইমাম আহমাদ আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে এবং তাবারানি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কীকরণ):

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) অধ্যায়ের শিরোনামে ‘কওমের আযাদকৃত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত’ কথাটি উল্লেখ করলেও সে সংক্রান্ত হাদিসটি এখানে উল্লেখ করেননি; তাই কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে তিনি এটি পাননি।