ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৩

বাংলা

হাদিসটি তাঁর শর্তানুযায়ী হওয়ার প্রতি তিনি ইঙ্গিত করেছেন। এতে কিছুটা সংশয় রয়েছে, কারণ তিনি 'ফারায়িজ' অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেটির শব্দ হলো: 'কোনো কওমের আযাদকৃত দাস তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।' এখানে 'মাওলা' বলতে আযাদকৃত দাস অথবা চুক্তিবদ্ধ মিত্রকে বোঝানো হয়েছে। উচ্চবংশীয় বা অভিভাবক অর্থ এখানে উদ্দেশ্য নয়। অচিরেই হুনায়নের যুদ্ধের বর্ণনায় এই অধ্যায়ের হাদিসের প্রেক্ষাপট স্পষ্ট হবে। বাজ্জার-এর নিকট বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এই অধ্যায়ের বিষয়বস্তুর সাথে অতিরিক্ত কিছু কথা এসেছে এভাবে: 'কোনো কওমের আযাদকৃত দাস তাদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের মিত্র তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের ভাগ্নে তাদের অন্তর্ভুক্ত।'

‌‌১৫ - অধ্যায়: হাবশীদের (আবিসিনিয়ান) ঘটনা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: হে বনু আরফিদা

৩৫২৯ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। তখন তাঁর নিকট মিনার দিনগুলোতে দুজন বালিকা দফ (খঞ্জনি) বাজাচ্ছিল এবং গান করছিল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাপড় মুড়ি দিয়ে শুয়ে ছিলেন। আবু বকর (রা.) তাদের ধমক দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাপড় সরিয়ে বললেন: হে আবু বকর, ওদের ছেড়ে দাও, কারণ এগুলো ঈদের দিন এবং এই দিনগুলো মিনার দিন।

৩৫৩০ - আয়েশা (রা.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি আমাকে আড়াল করে রাখছিলেন আর আমি মসজিদে হাবশীদের খেলা দেখছিলাম। অতঃপর উমর (রা.) তাদের ধমক দিলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে বনু আরফিদা, ওদের ছেড়ে দাও, তোমরা নিরাপদ (অর্থাৎ নিরাপত্তা সহকারে খেলো)।

তাঁর উক্তি: (হাবশীদের ঘটনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: হে বনু আরফিদা সংক্রান্ত অধ্যায়) — 'আরফিদা' শব্দটি হামজার ওপর ফাতহাহ, রা-এর ওপর সুকুন এবং ফা-এর নিচে কাসরা সহকারে; এটি তাদের একজন পূর্বপুরুষের নাম। বলা হয়ে থাকে যে, আরফিদা অর্থ দাসী। এ বিষয়ে কিছু আলোচনা ইতিপূর্বে দুই ঈদের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। হাবশ বলতে হাবশীদের বোঝানো হয়েছে; বলা হয় যে, তারা নূহ (আ.)-এর পুত্র হাম-এর নাতি কূশ-এর পুত্র হাবশ-এর বংশধর। তারা ইয়েমেনবাসীদের প্রতিবেশী, যাদের মাঝে সমুদ্র ব্যবধান সৃষ্টি করে রেখেছে। ইসলামের পূর্বে তারা ইয়েমেন জয় করে সেখানে রাজত্ব করেছিল। তাদের রাজাদের মধ্যে আবরাহা হাতির বাহিনী নিয়ে কাবা আক্রমণ করেছিল। ইবনে ইসহাক বিস্তারিতভাবে তার কাহিনী বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম এবং বায়হাকীও কাবুস ইবনে আবু জাবিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে সংক্ষেপে তা বর্ণনা করেছেন। সিরাতের ভূমিকায় তাদের উল্লেখ করার মাধ্যমে গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই প্রেক্ষাপটের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। সুফিদের একটি দল এই অধ্যায়ের হাদিস থেকে নাচ এবং বাদ্যযন্ত্র শ্রবণ বৈধ হওয়ার দলিল পেশ করেছেন। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মতের সমালোচনা করে বলেছেন যে, উভয় বিষয়ের উদ্দেশ্য ভিন্ন। কেননা হাবশীদের বর্শা নিয়ে খেলা ছিল যুদ্ধের প্রশিক্ষণমূলক, সুতরাং এটি আমোদ-প্রমোদের নাচের স্বপক্ষে দলিল হতে পারে না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে তার বংশমর্যাদা যেন ক্ষুণ্ণ না হয়

৩৫৩১ - উসমান ইবনে আবু শায়বা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হাসসান (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে মুশরিকদের ব্যঙ্গ করে কবিতা রচনার অনুমতি চাইলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমার বংশের কী হবে? তখন হাসসান (রা.) বললেন: আমি আপনাকে তাদের মধ্য থেকে এমনভাবে বের করে আনব (আপনার বংশকে রক্ষা করব) যেমন করে ময়দার তাল থেকে চুল টেনে বের করা হয়।

এবং তাঁর পিতা (উরওয়া) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর সামনে হাসসানকে গালি দিতে উদ্যত হলাম। তখন তিনি বললেন: তাকে গালি দিও না, কারণ সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষামূলক কাব্যচর্চা করত।

[হাদিস ৩৫৩১ - এর শেষাংশ ৪১৪৫ এবং ৬১৫০ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে তার বংশকে যেন গালি না দেওয়া হয়) — 'ইউসাব্বা' শব্দটি প্রথম অক্ষরের পেশ দিয়ে। এখানে নাসাব (বংশ) বলতে পিতৃপুরুষ বা বংশীয় মর্যাদা উদ্দেশ্য, আর সাব্ব বলতে নিন্দা বা গালিগালাজ করা উদ্দেশ্য। আর উদ্দেশ্য হলো—