ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৫৬

বাংলা

মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর যে পাঁচটি নাম উল্লেখ করেছেন এবং ‘আল-খাতাম’ নামটিকে যুক্ত করেছেন; কিন্তু বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আবি হাফসার সূত্রে যুহরী থেকে মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইমের হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমিই আল-আকিব’, তিনি বলেন: অর্থাৎ ‘আল-খাতাম’। আর হুযায়ফার হাদীসে রয়েছে: আহমদ, মুহাম্মদ, আল-হাশির, আল-মুকাফ্ফী এবং নবীউর রাহমাহ। আবু মুসার হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি ‘আল-হাশির’ নামটি উল্লেখ করেননি। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এই সংখ্যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি নয়, বরং বর্ণনাকারী তা অর্থের ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন। তবে এই দাবিতে আপত্তি আছে, কারণ হাদীসে স্পষ্ট বলা হয়েছে: ‘নিশ্চয়ই আমার পাঁচটি নাম রয়েছে’। প্রতীয়মান হয় যে, তিনি বুঝাতে চেয়েছেন আমার এমন পাঁচটি নাম রয়েছে যা আমার বিশেষ বৈশিষ্ট্য এবং আমার পূর্বে অন্য কাউকে এই নামে ডাকা হয়নি, অথবা এগুলো পূর্ববর্তী উম্মতদের মাঝে মর্যাদাপূর্ণ ও প্রসিদ্ধ ছিল; তিনি এর মাধ্যমে সংখ্যাকে কেবল পাঁচটিতেই সীমাবদ্ধ করতে চাননি।

কাযী ইয়াদ বলেন: আল্লাহ তাআলা এই নামগুলোকে তাঁর পূর্বে অন্য কারো জন্য ব্যবহৃত হওয়া থেকে রক্ষা করেছেন। তবে আরবের কিছু লোক তাঁর জন্মের নিকটবর্তী সময়ে মুহাম্মদ নাম রেখেছিল, কারণ তারা গণক ও আহলে কিতাব পন্ডিতদের কাছে শুনেছিল যে, এই যুগে মুহাম্মদ নামে একজন নবী প্রেরিত হবেন। তাই তারা এই আশায় তাদের সন্তানদের এই নাম রেখেছিল যে, হয়তো তাদের সন্তানই সেই নবী হবেন। তিনি বলেন: তারা ছিলেন ছয়জন, সপ্তম কেউ ছিলেন না। এভাবেই তিনি উল্লেখ করেছেন। সুহাইলী ‘আর-রওদ’ গ্রন্থে বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বে আরবদের মধ্যে মুহাম্মদ নামে মাত্র তিনজন পরিচিত ছিলেন: মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে মুজাশে, মুহাম্মদ ইবনেুহায়হা ইবনে জুল্লাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে হুমরান ইবনে রবিআহ।

সুহাইলীর পূর্বে আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খালাওয়াইহ ‘লাইসা’ নামক গ্রন্থে এই মত ব্যক্ত করেছেন, যা একটি ত্রুটিপূর্ণ সীমাবদ্ধকরণ। আমি মুহাম্মদ নামধারী ব্যক্তিদের নাম একটি পৃথক পুস্তিকায় জমা করেছি যেখানে তাদের সংখ্যা প্রায় বিশ জনে পৌঁছেছে। তবে তাদের মধ্যে কিছু পুনরাবৃত্তি এবং কিছু ক্ষেত্রে বিভ্রম রয়েছে। তা সংশোধন করলে মোট পনেরো জন পাওয়া যায়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলেন বনু তামীমের সাদি গোত্রের মুহাম্মদ ইবনে আদি ইবনে রবিআহ ইবনে সাওয়াআহ ইবনে জুশাম ইবনে সাদ ইবনে যায়েদ মানাত। বাগাবী, ইবনে সাদ, ইবনে শাহীন, ইবনে সাকান এবং আরও অনেকে আল-আলা ইবনুল ফাদলের সূত্রে তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর পিতা ও দাদা আব্দুল মালিক ইবনে আবি সাবিইয়াহর মাধ্যমে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা খালিফা ইবনে আবদাহ আল-মিনকারী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আদি ইবনে রবিআহকে জিজ্ঞাসা করলাম, জাহেলিয়াত যুগে আপনার পিতা কেন আপনার নাম মুহাম্মদ রেখেছিলেন? তিনি বললেন: আমি আমার পিতাকে এই প্রশ্নটিই করেছিলাম যা আপনি আমাকে করলেন। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: আমি বনু তামীমের চারজনের একজন হিসেবে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলাম। আমার সাথে ছিলেন সুফিয়ান ইবনে মুজাশে, ইয়াজিদ ইবনে আমর ইবনে রবিআহ এবং উসামা ইবনে মালিক ইবনে হাবীব ইবনে আনবার। আমরা সিরিয়ায় গাসসানী শাসক ইবনে জাফনার কাছে যাচ্ছিলাম। পথে আমরা একটি গির্জার কাছে জলাধারের পাশে যাত্রাবিরতি করলাম। তখন গির্জার পাদ্রি আমাদের সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: ‘শীঘ্রই তোমাদের মধ্য থেকে একজন নবী প্রেরিত হবেন, সুতরাং তোমরা তাঁর অনুসরণে ত্বরান্বিত হও।’ আমরা জিজ্ঞাসা করলাম: ‘তাঁর নাম কী?’ তিনি বললেন: ‘মুহাম্মদ।’ যখন আমরা ফিরে এলাম, তখন আমাদের প্রত্যেকেরই একটি করে পুত্রসন্তান জন্ম নিল এবং আমরা সেই কারণেই প্রত্যেকের নাম রাখলাম মুহাম্মদ।

ইবনে সাদ বলেন: আলী ইবনে মুহাম্মদ মাসলামাহ ইবনে মুহারিবের সূত্রে কাতাদাহ ইবনে সাকান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বনু তামীম গোত্রে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান ইবনে মুজাশে ছিলেন। তাঁর পিতাকে বলা হয়েছিল যে, আরবদের মধ্যে মুহাম্মদ নামে একজন নবীর আবির্ভাব ঘটবে, তাই তিনি তাঁর ছেলের নাম মুহাম্মদ রেখেছিলেন। এই চারজন হলেন তারা যাদের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আদি ব্যতীত আর কারো সাহাবী হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায় না।

ইবনে সাদ যখন সাহাবীদের আলোচনায় তাঁকে উল্লেখ করেন তখন বলেন: তাঁর গণনা কুফাবাসীদের মধ্যে। আবদান আল-মারওয়াযী উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনেুহায়হা ইবনে জুল্লাহ হলেন জাহেলিয়াত যুগে মুহাম্মদ নামধারী প্রথম ব্যক্তি। মনে হয় তিনি এটি তুব্বা’র সেই ঘটনা থেকে গ্রহণ করেছেন যখন তিনি মদীনা অবরোধ করেছিলেন। তখন এইুহায়হা এবং ইয়াসরিবের এক ইহুদি পন্ডিত তুব্বা’র কাছে বের হয়ে এসেছিলেন। সেই পন্ডিত তাকে জানিয়েছিলেন যে, এটি এমন একজন নবীর হিজরতস্থল যিনি মুহাম্মদ নামে প্রেরিত হবেন। তখন তিনি তাঁর ছেলের নাম মুহাম্মদ রাখেন।

বিলাযুরী তাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে উকবা ইবনেুহায়হার নাম উল্লেখ করেছেন; তবে আমি জানি না তারা দুজন একই ব্যক্তি কি না (কখনও দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে), নাকি তারা ভিন্ন ব্যক্তি। তাদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে বারা আল-বাকরী রয়েছেন যাকে ইবনে হাবীব উল্লেখ করেছেন। বিলাযুরী তাঁর পিতার নামের উচ্চারণ নির্ভুলভাবে উল্লেখ করে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বার (র-এর উপর তাশদীদসহ, এরপর কোনো আলিফ নেই) ইবনে তরীফ ইবনে উতোয়ারা ইবনে আমের ইবনে লাইস ইবনে বকর ইবনে আব্দ মানাত ইবনে কিনানাহ। এই কারণেই তারা তাঁকে ‘আল-উতোয়ারী’ বলেও অভিহিত করেছেন।

ইবনে দিহয়া অসতর্কতাবশত মুহাম্মদ ইবনে উতোয়ারাকে তাদের মধ্যে গণনা করেছেন, অথচ তিনি সেই একই ব্যক্তি যাকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তাদের মধ্যে আরও আছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহমাদ আল-আযদি, যাঁকে মুফাজ্জা আল-বসরী তাঁর ‘আল-মাকআদ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে খাওলী আল-হামদানী, যাঁকে ইবনে দুরেদ উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে আরও আছেন মুহাম্মদ ইবনে হিরমায ইবনে মালিক আল-ইয়া’মুরী, যাঁকে আবু মুসা ‘আয-যাইল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে হুমরান ইবনে আবি হুমরানও তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁর আসল নাম রবিআহ ইবনে মালিক আল-জুফী, যিনি ‘আশ-শুওয়াইর’ নামে পরিচিত। মারযুবানী তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি জাহেলিয়াত যুগে মুহাম্মদ নামধারী ব্যক্তিদের একজন এবং ইমরুল কায়েসের সাথে তাঁর একটি কাহিনী রয়েছে।

তাদের মধ্যে রয়েছেন বনু যাকওয়ান গোত্রের মুহাম্মদ ইবনে খুযাঈ ইবনে আলকামা ইবনে হিরাবা আস-সুলামী। ইবনে সাদ তাঁর কথা আলী ইবনে মুহাম্মদ এবং সালামাহ ইবনে ফাদলের সূত্রে উল্লেখ করেছেন।