ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬

বাংলা

জারীর বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর আঙুল দিয়ে নিজের ঘোড়ার কপাল বা অগ্রভাগের চুল মোড়াতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। এখানে হতে পারে যে, ঘোড়ার কপালকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এটি তার সম্মুখভাগ, যা শত্রুর বিরুদ্ধে অগ্রসর হওয়ার শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ইঙ্গিত বহন করে; পশ্চাৎভাগের বিপরীতে, কারণ তা পলায়নের প্রতি ইঙ্গিত করে। এটি দ্বারা এ বিষয়েও দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, ঘোড়ার ক্ষেত্রে যে অশুভ লক্ষণের কথা বর্ণিত হয়েছে তা তার বাহ্যিক অর্থে নয়। তবে এটিও হতে পারে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো ঘোড়ার শ্রেণি, অর্থাৎ ঘোড়াতে কল্যাণ নিহিত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। কিন্তু কেউ যদি অসৎ উদ্দেশ্যে ঘোড়া লালন-পালন করে, তবে সেই নতুন উদ্ভূত পরিস্থিতির কারণে সে গুনাহগার হবে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী কয়েকটি অধ্যায় পরেই যথাস্থানে আসবে।

কাজী ইয়াদ বলেন: এই হাদীসটি তার সংক্ষিপ্ত শব্দচয়ন সত্ত্বেও এমন এক সাবলীলতা ও মাধুর্যপূর্ণ যা সৌন্দর্যের চরম সীমায় পৌঁছেছে; বিশেষ করে 'খাইল' (ঘোড়া) এবং 'খাইর' (কল্যাণ)-এর মধ্যকার সহজ শব্দালঙ্কারের (জিনাস) কারণে। খাত্তাবী বলেন: এতে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যে, ঘোড়া পালনের মাধ্যমে যে সম্পদ অর্জিত হয় তা সর্বোত্তম ও পবিত্রতম সম্পদের অন্তর্ভুক্ত। আর আরবরা সম্পদকে 'খাইর' (কল্যাণ) বলে অভিহিত করত, যেমনটি ওসিয়ত সংক্রান্ত আলোচনায় মহান আল্লাহর বাণীতে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে: "যদি সে কোনো সম্পদ (খাইর) রেখে যায়, তবে ওসিয়ত করা..."। আর ইবনে আব্দুল বার বলেন: এতে অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তুর তুলনায় ঘোড়ার শ্রেষ্ঠত্বের ইঙ্গিত রয়েছে, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ঘোড়া ছাড়া অন্য কোনো পশুর ব্যাপারে এই জাতীয় বক্তব্য আসেনি। আর নাসাঈতে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ঘোড়ার চেয়ে অধিক প্রিয় অন্য কিছু ছিল না।

‌‌৪৪ - অনুচ্ছেদ: জিহাদ নেককার ও বদকার (উভয় প্রকার শাসকের) নেতৃত্বেই অব্যাহত থাকবে

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে।

২৮৫২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি আমির থেকে এবং উরওয়া আল-বারিকী থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ অর্থাৎ সওয়াব ও গণিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) আবদ্ধ রয়েছে।

তৃতীয় হাদীস:

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জিহাদ নেককার ও বদকার উভয় প্রকার শাসকের নেতৃত্বেই অব্যাহত থাকবে) - এই শিরোনামটি মূলত একটি হাদীসের শব্দ যা আবু দাউদ ও আবু ইয়ালা মারফু ও মাওকুফ উভয় সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে মাকহুল আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। এই অধ্যায়ে আনাস থেকেও হাদীস রয়েছে যা সাঈদ ইবনে মানসূর ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে: ঘোড়ার কপালে... ইত্যাদি) - ইমাম আহমাদ ইতিপূর্বেই এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ অবশিষ্ট থাকার কথা উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন 'সওয়াব ও গণিমত' দ্বারা। সওয়াবের সাথে সম্পৃক্ত এই গণিমত তো জিহাদে ব্যবহৃত ঘোড়ার মাধ্যমেই অর্জিত হয়। তিনি বিষয়টিকে ন্যায়পরায়ণ ইমাম বা শাসকের সাথে শর্তযুক্ত করেননি, যা প্রমাণ করে যে, এই মর্যাদা অর্জনের ক্ষেত্রে যুদ্ধ ন্যায়পরায়ণ শাসকের অধীনে হোক বা জালেম শাসকের অধীনে—তাতে কোনো পার্থক্য নেই।

এই হাদীসে ঘোড়ায় চড়ে যুদ্ধের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। এছাড়াও এতে কিয়ামত পর্যন্ত ইসলাম ও ইসলামের অনুসারীদের টিকে থাকার সুসংবাদ রয়েছে; কারণ জিহাদ অব্যাহত থাকার অনিবার্য অর্থ হলো মুজাহিদদের অর্থাৎ মুসলমানদের অস্তিত্ব থাকা। এটি অন্য একটি হাদীসের মতোই: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর লড়াই করতে থাকবে..." শেষ পর্যন্ত।

খাত্তাবী এখান থেকে ঘোড়ার জন্য গণিমতের একটি অংশ সাব্যস্ত করেছেন যা ঘোড়সওয়ার ব্যক্তি তার ঘোড়ার কারণে প্রাপ্য হয়। যদি তিনি পদাতিকের তুলনায় আরোহীর অতিরিক্ত অংশের কথা বুঝিয়ে থাকেন তবে তাতে কোনো দ্বিমত নেই। আর যদি তার উদ্দেশ্য হয় আরোহীর অংশের বাইরে ঘোড়ার জন্য আরও দুই অংশ, তবে সেটি মতভেদের বিষয় এবং এই হাদীসে তার কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। এ বিষয়ে আলোচনা শীঘ্রই আসবে ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

(সতর্কবার্তা):

ইবনে তীন উল্লেখ করেছেন যে, আবু হাসান আল-কাবেসীর বর্ণনায় অনুচ্ছেদের শিরোনামে এসেছে: 'জিহাদ নেককার ও বদকারের ওপর অব্যাহত থাকবে'। তিনি বলেন এর অর্থ হলো এটি প্রত্যেকের ওপর ওয়াজিব বা আবশ্যক। আমি (লেখক) বলছি: তবে আমরা যেসব পাণ্ডুলিপি দেখেছি তার কোনোটিতেই এটি পাওয়া যায়নি। আমি আল-কাবেসীর একটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে অন্যান্যদের বর্ণনার মতোই 'সাথে' শব্দ পেয়েছি। হাদীসের শব্দের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত 'সাথে' শব্দটি, 'ওপর' শব্দের পরিবর্তে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(পরিশিষ্ট):

'ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে' হাদীসটি পূর্বে উল্লিখিত সাহাবীগণ ছাড়াও একদল সাহাবী বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন ইবনে উমর, উরওয়া এবং আনাস।