ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭

বাংলা

এবং জাবির। আর যাঁদের নাম ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়নি তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সালামা ইবনে নুফাইল; নাসায়ীর বর্ণনায় আবু হুরাইরা; আবু দাউদের বর্ণনায় উতবা ইবনে আবদ; জাবির; আসমা বিনতে ইয়াজিদ; আহমদের বর্ণনায় আবু যর; মুগীরা; আবু ইয়ালার বর্ণনায় ইবনে মাসউদ; আবু আওয়ানা ও ইবনে হিব্বানের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে আবু কাবশাহ; বায্যারের বর্ণনায় হুযাইফা; সাওয়াদাহ ইবনে রাবী; আবু উমামাহ এবং আরীব—আরীব নামটি আইনের উপর জবর (ফাতহা), রা-এর নিচে যের (কাসরা), এরপর সাকিনযুক্ত ইয়া এবং শেষে বা বর্ণ যোগে গঠিত—আল-মালিকী; নুমান ইবনে বশীর; তাবারানীর বর্ণনায় সাহল ইবনে হানজালিয়া এবং ইবনে আবী আসিমের ‘আল-জিহাদ’ গ্রন্থে বর্ণিত আলী (রা.)-এর হাদিস। জাবিরের হাদিসে অতিরিক্ত এই অংশটুকু রয়েছে: ‘ঘোড়ার কপালে কল্যাণ ও নাইল (প্রাপ্তি) নিহিত রয়েছে।’ ‘নাইল’ শব্দটি নুন বর্ণের উপর জবর (ফাতহা) এবং ইয়া বর্ণে সাকিন দিয়ে গঠিত যার শেষে লাম রয়েছে। তিনি আরও বৃদ্ধি করেছেন: ‘ঘোড়ার মালিককে এর রক্ষণাবেক্ষণে সাহায্য করা হয়; অতএব তোমরা এদের কপাল ধরো এবং বরকতের দুআ করো।’ ‘এর মালিককে সাহায্য করা হয়’ কথাটি সালামা ইবনে নুফাইলের বর্ণনায়ও রয়েছে।

‌‌৪৫ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহর পথে ঘোড়া উৎসর্গ করা সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত রাখা থেকে}

২৮৫৩ - আলী ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মুবারক থেকে, তিনি তালহা ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ আল-মাকবুরীকে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে এবং তাঁর ওয়াদার প্রতি বিশ্বাস রেখে আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া উৎসর্গ (ওয়াকফ) করল, কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার তৃপ্তি, পিপাসা নিবারণ, লিদ এবং মূত্র তার আমলনামার পাল্লায় নেকি হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: আল্লাহর পথে ঘোড়া উৎসর্গ করা সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত রাখা থেকে}) অর্থাৎ এর মর্যাদার বর্ণনা। ইবনে মারদাওয়াইহ তাফসীর গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: শয়তান ঘোড়ার কপাল বা ললাটে কোনো প্রভাব বিস্তার করতে পারে না।

তাঁর উক্তি: (আলী ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-মারওয়াযী। ইমাম বুখারী ‘আত-তারিখ’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি ১৭ হিজরি সনে আসকালানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এই হাদিসটি এবং যুবাইরের মর্যাদা সম্পর্কিত একটি মাওকুফ হাদিস এবং কিতাবুল কদরের শেষ দিকে বিশর ইবনে মুহাম্মদের সাথে যুক্ত করে আরেকটি হাদিস ছাড়া আর কিছুই বর্ণনা করেননি। ইবনে আবী হাতিম ইমাম বুখারীর দেওয়া এই নামকরণের ওপর আপত্তি তুলেছেন সেই গ্রন্থে যেখানে তিনি বুখারীর ভুলসমূহ সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো তিনি আলী ইবনে হুসাইন ইবনে নাশিত। ‘নাশিত’ শব্দটি নুন বর্ণের উপর জবর ও শীন বর্ণের নিচে যের যোগে আজীম-এর ওজনে গঠিত। তিনি আরও বলেছেন: আমার পিতা ১৭ হিজরি সনে আসকালানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সম্ভাবনা আছে যে হাফস তাঁর দাদার নাম ছিল, আর ইমাম বুখারীর ক্ষেত্রে তাঁর কোনো কোনো উস্তাদকে তাঁদের দাদাদের দিকে সম্বন্ধ করার রীতি পরিলক্ষিত হয়।

তাঁর উক্তি: (তালহা ইবনে আবু সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি আল-মিসরী, যিনি ইস্কান্দারিয়ায় বসবাস করতেন, তবে তাঁর মূল নিবাস ছিল মদিনায়। ইমাম বুখারীর গ্রন্থে এই একটি স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। বরং আবু সাঈদ ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি এই মারফু হাদিসটি ছাড়া আর কোনো মুসনাদ হাদিস বর্ণনা করেননি।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর ওয়াদার প্রতি বিশ্বাস রেখে) অর্থাৎ এর ওপর যে সওয়াব বা প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা বিশ্বাস করে। এতে পরকালের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, যেমন ‘ঈমান’ শব্দটির মাধ্যমে ইসলামের মূল বিশ্বাসের প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি ‘শাবাহু’ প্রথম বর্ণে যের দিয়ে গঠিত যার অর্থ—যা খেয়ে সে তৃপ্ত হয়। অনুরূপভাবে ‘রিয়্যাহু’ রা বর্ণের নিচে যের এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ যোগে গঠিত। গত অনুচ্ছেদে আমি আসমা বিনতে ইয়াজিদের যে হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছিলাম তাতে এসেছে: ‘আর যে ব্যক্তি লোকদেখানো ও যশের জন্য ঘোড়া বাঁধল...’ সেখানে বলা হয়েছে: ‘তার তৃপ্তি এবং ক্ষুধা ইত্যাদি তার আমলনামার পাল্লায় লোকসান বা পাপ হিসেবে গণ্য হবে।’ মুহাল্লাব এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এই হাদিস থেকে মুসলিমদের প্রতিরক্ষার জন্য ঘোড়া ওয়াকফ করার বৈধতা প্রমাণিত হয় এবং এর থেকে ঘোড়া ব্যতীত অন্যান্য অস্থাবর সম্পদ এবং স্থাবর সম্পদ ওয়াকফ করার বৈধতা আরও জোরালোভাবে (মিন বাবে উলূ) প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: ‘তার লিদ’ দ্বারা এর সওয়াব উদ্দেশ্য, এমন নয় যে লিদ বা গোবরকে সরাসরি ওজন করা হবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মানুষ তার নিয়তের কারণে সওয়াব পায় যেভাবে আমলকারী পায়। আর প্রয়োজনে কোনো ঘৃণ্য জিনিসের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করতে কোনো দোষ নেই।

ইবনে আবী জামরা বলেছেন: এই হাদিস থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, এই নেক কাজগুলো ঘোড়া পালনকারীর পক্ষ থেকে কবুল করা হয়; কারণ শরীয়ত প্রণেতা স্পষ্ট করেছেন যে এগুলো তার আমলনামার পাল্লায় থাকবে। অথচ অন্যান্য আমল কখনো কবুল নাও হতে পারে এবং পাল্লায় নাও উঠতে পারে। ইবনে মাজাহ তামীম আদ-দারী (রা.) থেকে একটি মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন: ‘যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া বাঁধল এবং নিজ হাতে তার ঘাস-পানির ব্যবস্থা করল, তার জন্য প্রতিটি দানার বিনিময়ে একটি করে নেকি রয়েছে।’