ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬০

বাংলা

তার বক্তব্য: (ইবনে শিহাব বলেন: এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ উরওয়াহ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে যা সংবাদ দিয়েছেন তার অনুরূপ। ইবনে শিহাবের এই উক্তিটি উল্লিখিত সনদের মাধ্যমে সংযুক্ত (মাওসুল)। ইমাম ইসমাইলি এটি মুসা ইবনে উকবার সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে উভয় সনদে একত্রে ও পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনা সমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে যে সাঈদও এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে শুনেছেন।

‌‌২০ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুনিয়া (উপনাম)

৩৫৩৭ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাজারে ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি ডাক দিল: হে আবুল কাসিম! তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে ফিরে তাকালেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা আমার নামে নাম রাখো, কিন্তু আমার কুনিয়া (উপনাম) গ্রহণ করো না।

৩৫৩৮ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তোমরা আমার নামে নাম রাখো, কিন্তু আমার কুনিয়া গ্রহণ করো না।

৩৫৩৯ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা আমার নামে নাম রাখো, কিন্তু আমার কুনিয়া গ্রহণ করো না। এর তৃতীয়টি হলো আবু হুরায়রার হাদিস। তার উক্তি: (আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) - এই সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে যা অত্যন্ত চমৎকার। ইতিপূর্বে 'ইলম' অধ্যায়ে এটি 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন' শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুনিয়া গ্রহণ করার বৈধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম শাফিঈর প্রসিদ্ধ মত হলো এই হাদিসগুলোর বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে এটি নিষিদ্ধ। আবার বলা হয়েছে: এটি কেবল তাঁর সমসাময়িক কালের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আরও বলা হয়েছে: এটি কেবল তাদের জন্য [নিষিদ্ধ] যারা তাঁর নাম গ্রহণ করেছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'আদব' অধ্যায়ে এই মতবাদগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও সেগুলোর যৌক্তিকতা বর্ণিত হবে।

তার বক্তব্য: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুনিয়া)। 'কুনিয়া' শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে সাকিন সহযোগে গঠিত, যা 'কিনায়াহ' (ইঙ্গিত) শব্দ থেকে গৃহীত। আপনি বলবেন: আমি বিষয়টি সম্পর্কে অমুক ভাবে ইঙ্গিত করেছি, যখন আপনি বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে অন্য কোনো মাধ্যমে উল্লেখ করেন।

আরবদের মধ্যে কুনিয়া বা উপনাম এত বেশি প্রসিদ্ধ ছিল যে, অনেক সময় তা মূল নামের ওপর প্রাধান্য লাভ করত, যেমন আবু তালিব, আবু লাহাব প্রমুখ। একজনের একটি বা একাধিক কুনিয়া থাকতে পারে। আবার কেউ তার নাম এবং কুনিয়া উভয় নামেই প্রসিদ্ধ হতে পারে। নাম (ইসম), কুনিয়া এবং লকব (উপাধি)—সবগুলোই 'আলাম' (সংজ্ঞা জ্ঞাপক নাম)-এর অন্তর্ভুক্ত। এদের মধ্যে পার্থক্য হলো, লকব বা উপাধি দ্বারা প্রশংসা বা নিন্দা বোঝায়, আর কুনিয়া হলো যা 'আবু' (পিতা) বা 'উম্মু' (মাতা) শব্দ দিয়ে শুরু হয়, আর এছাড়া বাকি সব হলো নাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুনিয়া ছিল 'আবুল কাসিম', যা তাঁর পুত্র কাসিমের নামানুসারে রাখা হয়েছিল এবং তিনি ছিলেন তাঁর জ্যেষ্ঠ সন্তান। তিনি নবুয়ত প্রাপ্তির আগে নাকি পরে ইন্তেকাল করেছেন তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তাঁর পুত্র ইব্রাহিম মদিনায় মারিয়ার গর্ভে জন্মগ্রহণ করেন, তাঁর বিষয়াবলী জানাজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: হে আবু ইব্রাহিম, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।

লেখক এই অধ্যায়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা তিনি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে ওই ব্যক্তি তাঁকে (নবীজিকে) উদ্দেশ্য করে ডাকেনি, আর তখনই তিনি তাঁর কুনিয়া গ্রহণ করতে নিষেধ করেছিলেন।

দ্বিতীয়টি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী সালিম হলেন ইবনুল জাদ। এটিও তিনি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বে 'খুমুস' অধ্যায়ে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শুরুতে তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - অধিকাংশের নিকট এভাবেই রয়েছে। তবে আবু আলী ইবনে সাকানের বর্ণনায় শু'বাহর স্থলে সুফিয়ান রয়েছে। আল-জায়য়ানী অধিকাংশের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ ইমাম মুসলিম এটি মানসুরের সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ

৩৫৪০ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফজল ইবনে মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জুআইদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে: আমি সায়িব ইবনে ইয়াজিদকে চুরানব্বই বছর বয়সে অত্যন্ত সুঠাম ও সামঞ্জস্যপূর্ণ দেহের অধিকারী হিসেবে দেখেছি। তিনি বললেন: আমি জানি যে আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির মাধ্যমে আমাকে যে নেয়ামত ভোগ করতে দেওয়া হয়েছে...