ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৭২

বাংলা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি চুলে কলপ লাগাতেন? তিনি (আনাস) বললেন: কেবল তাঁর দুই রগ বা কানের পাশের চুলে (সুদগাইন) সামান্য শুভ্রতা ছিল। 'সুদগ' শব্দটি সোয়াদ-এর পেশ এবং পরবর্তী দাল-এর সুকুন ও গাইন (ডটযুক্ত হরফ) সহকারে গঠিত, যার অর্থ কান ও চোখের মধ্যবর্তী স্থান। এই স্থানে ঝুলে থাকা চুলকেও 'সুদগ' বলা হয়। এটি পূর্বের বর্ণিত হাদিসের সাথে বাহ্যত ভিন্ন প্রতীয়মান হয় যেখানে বলা হয়েছে যে, সাদা চুল তাঁর 'আনফাকা' বা নীচের ঠোঁটের নিচের অংশে ছিল। এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো যা ইমাম মুসলিম সাঈদ-কাতাদাহ-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কলপ লাগাননি, বরং তাঁর নীচের ঠোঁটের নিচের অংশে এবং দুই রগের পাশে সামান্য শুভ্রতা ছিল এবং মাথার চুলে ছিল বিচ্ছিন্ন কিছু সাদা চুল।

এসব বর্ণনা থেকে সামগ্রিকভাবে জানা যায় যে, তাঁর অন্যান্য অংশের তুলনায় নীচের ঠোঁটের নিচের অংশে শুভ্রতা বেশি ছিল। আনাস (রা.)-এর উদ্দেশ্য হলো যে, তাঁর চুল এমন পর্যায়ে পৌঁছায়নি যার জন্য কলপ বা খিদাব ব্যবহারের প্রয়োজন হয়। মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কলপ লাগাতেন? তিনি বললেন: তিনি কলপ লাগানোর পর্যায়ে (তথা বার্ধক্যে) পৌঁছাননি। ইমাম মুসলিমের হাম্মাদ-সাবিত-আনাস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আমি চাইলে তাঁর মাথায় থাকা শুভ্র চুলগুলো গণনা করতে পারতাম। ইবনে সাদ ও হাকেম এই বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, বার্ধক্য তাঁর সৌন্দর্যকে ম্লান করেনি। মুসলিমের জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, তাঁর মাথার সামনের অংশ ও দাড়িতে সামান্য শুভ্রতা ছিল; তিনি যখন তেল ব্যবহার করতেন তখন তা প্রকাশ পেত না, আর যখন তেল ব্যবহার করতেন না তখন তা প্রকাশিত হতো। অন্যদিকে হাকেম ও সুনান গ্রন্থকারগণ আবু রিমসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় তাঁর গায়ে দুটি সবুজ চাদর ছিল এবং তাঁর চুলে বার্ধক্যের ছাপ ছিল যা মেহদি দিয়ে লাল রঙের কলপ লাগানো ছিল। এটি ইবনে উমরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হলুদ রং দিয়ে কলপ লাগাতে দেখেছি।

এই বিষয়টি হজ্জ ও অন্যান্য পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আনাস (রা.)-এর হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো—আনাস (রা.)-এর অস্বীকৃতিকে বার্ধক্যের আধিক্যের ওপর প্রয়োগ করা হবে, যার ফলে কলপের প্রয়োজন দেখা দেয়; আবার এমনও হতে পারে যে তিনি তাঁকে কলপ লাগানো অবস্থায় দেখেননি। আর যারা কলপ লাগানো সাব্যস্ত করেছেন, তাদের বর্ণনাকে এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, তিনি এটি বৈধতা প্রদর্শনের জন্য মাঝে মাঝে করেছিলেন কিন্তু নিয়মিত করেননি।

আনাস (রা.) থেকে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে এবং হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, 'আল্লাহ তাঁর সৌন্দর্যকে শুভ্রতা দ্বারা কলঙ্কিত করেননি'—এর অর্থ হলো সেই সাদা চুলগুলো সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্যে কোনো নেতিবাচক পরিবর্তন ঘটায়নি। ইমাম আহমদ (র.) আনাস (রা.)-এর কলপ ব্যবহারের অস্বীকৃতিকে খণ্ডন করেছেন এবং ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যেখানে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হলুদ কলপ ব্যবহার করতে দেখেছেন, যা সহিহ গ্রন্থে বিদ্যমান। ইমাম মালিক (র.) কলপের অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে আনাস (রা.)-এর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং এ সংক্রান্ত অন্যান্য বর্ণনার ভিন্ন ব্যাখ্যা দিয়েছেন।

অষ্টম হাদিস: বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান প্রশস্ত ছিল) অর্থাৎ তাঁর পিঠের উপরিভাগ ছিল চওড়া। ইবনে সাদের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে—তিনি প্রশস্ত বক্ষবিশিষ্ট ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর চুল কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত) কুশমিহানির বর্ণনায় দ্বিবচনে 'কানের লতিদ্বয়' উল্লেখ রয়েছে। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর চুল (জুম্মাহ) কানের লতিদ্বয় স্পর্শ করার কাছাকাছি পৌঁছাত।

তাঁর বক্তব্য: (ইউসুফ ইবনে আবু ইসহাক বলেছেন) তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবু ইসহাক, এখানে তাঁকে তাঁর দাদার সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (কাঁধ পর্যন্ত) অর্থাৎ তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাক থেকে বারা (রা.) সূত্রে এই হাদিসে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চুল কানের লতি থেকে কাঁধ পর্যন্ত ছিল। ইউসুফের এই সূত্রটি ইমাম বুখারি এক হাদিস পূর্বেই উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে তা সংক্ষিপ্ত ছিল। ইবনে তীন দাউদির অনুসরণে বলেছেন: 'কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছানো' এবং 'কাঁধ পর্যন্ত হওয়া' শব্দ দুটি বাহ্যত ভিন্ন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো চুলের অধিকাংশ কানের লতি পর্যন্ত ছিল এবং যা লম্বা হয়ে ঝুলে থাকত তা কাঁধ পর্যন্ত পৌঁছাত। অথবা এটি ভিন্ন ভিন্ন সময়ের বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল। এর অনুরূপ বর্ণনা ইমাম মুসলিমের আনাস (রা.)-এর হাদিসে কাতাদাহর সূত্রে এসেছে যে, তাঁর চুল কান ও কাঁধের মাঝামাঝি ছিল। আবার হুমাইদের বর্ণনায় রয়েছে 'কানের অর্ধেক পর্যন্ত' এবং তিরমিজিতে সাবিতের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে সাদের বর্ণনায় হাম্মাদ-সাবিত-আনাস সূত্রে রয়েছে যে, তাঁর চুল কান অতিক্রম করত না। এটি পূর্ববর্তী ব্যাখ্যার ওপরই নির্ভরশীল অথবা ভিন্ন ভিন্ন সময়ের অবস্থার বর্ণনা। আবু দাউদ হিশাম ইবনে উরওয়াহ-আয়েশা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল 'ওয়াফরা' (কানের লতি পর্যন্ত) থেকে বড় এবং 'জুম্মাহ' (কাঁধ পর্যন্ত) থেকে ছোট ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি সম্পর্কে তিরমিজি ও অন্যান্য গ্রন্থে হিন্দ ইবনে আবু হালার হাদিসে রয়েছে: তাঁর চুল যখন 'ওয়াফরা' হতো তখন তা কানের লতি অতিক্রম করত না—অর্থাৎ তিনি একে ওয়াফরা হিসেবে অভিহিত করেছেন। এই বর্ণনাটি পূর্বোক্ত সমন্বয়কেই সমর্থন করে। আবু দাউদ ও তিরমিজি উম্মে হানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি এমতাবস্থায় যে তাঁর চুলে চারটি বেণী (গাদাইর) ছিল। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

নবম হাদিস: এটিও বারা (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট জুহাইর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া এবং আবু ইসহাক হলেন সাবিয়ি।

তাঁর বক্তব্য: (বারা-কে জিজ্ঞাসা করা হলো) ইসমাইলির বর্ণনায় আহমদ ইবনে ইউনুস-জুহাইর-আবু ইসহাক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, বারা (রা.)-কে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল।

তাঁর বক্তব্য: