ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯

বাংলা

অর্থাৎ বিরামহীন হরফ (হা)-এর উপরে জবর এবং যা-এর সাকিনের পর ওয়াও। হয়তো এর দুটি নাম ছিল, অথবা কোনো একটির ক্ষেত্রে বর্ণবিভ্রান্তি (তাসহিফ) ঘটেছে, তবে ‘সহীহ’ গ্রন্থে যা আছে সেটিই নির্ভরযোগ্য। বুখারীর উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে আবী বকর হলেন আল-মুকাদ্দামী; আবু আলী আল-জাইয়ানি বর্ণনা করেছেন যে, আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মাদ ইবনে বকর' এসেছে, যা একটি ভুল।

দ্বিতীয়: সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'য়িদীর বর্ণিত হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (তাকে আল-লুহাইফ বলা হতো) অর্থাৎ নুকতাহীন 'হা' এবং ক্ষুদ্রার্থসূচক (তাসগীর) রূপে। ইবনে কুরকুল বলেন: ইবনে সিরাজ থেকে তারা এটি 'রাগীফ'-এর ওজনে নির্ধারণ করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আদ-দিমইয়াতি একে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং আল-হারাভীও একে সুনিশ্চিত করেছেন এবং বলেছেন: এর লেজের দৈর্ঘ্যের কারণে এর এমন নামকরণ করা হয়েছে। এটি ‘ফাঈল’ ছন্দে ‘ফায়িল’ (কর্তা)-এর অর্থে ব্যবহৃত, যেন এটি তার লেজ দিয়ে মাটি ঢেকে (ইলহাফ) রাখে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তাদের কেউ কেউ বলেন আল-লুখাইফ) নুকতাযুক্ত 'খা' সহকারে এবং তারা এতে উভয় রূপই বর্ণনা করেছেন। এটি আব্দুল মুহাইমিন ইবনে আব্বাস ইবনে সাহল-এর বর্ণনা, যিনি উবাই ইবনে আব্বাসের ভাই। ইবনে মানদাহ-র নিকট এর শব্দরূপ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সাহলের পিতা সা'দ ইবনে সা'দ-এর মাধ্যমে তিনটি ঘোড়া ছিল; আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেগুলোর নাম রাখতে শুনেছি— লিজায (লামের নিচে যের এবং দুই 'যা' সহকারে, যার প্রথমটি হালকা), আয-যারিব (নুকতাযুক্ত হরফে জবর এবং রা-এর নিচে যের ও শেষে বা সহকারে) এবং আল-লুখাইফ। সিবত ইবনুল জাওযী বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম বুখারী একে ক্ষুদ্রার্থবোধক এবং নুকতাযুক্ত ‘খা’ হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে সা'দও আল-ওয়াকিদী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: রবীআহ ইবনে আবিল বারা মালিক ইবনে আমির আল-আমিরী এটি তাকে উপহার দিয়েছিলেন, যার পিতা ‘মুলায়িবুল আসিন্না’ নামে পরিচিত ছিলেন— সমাপ্ত। ইবনে আবী খাইসামার বর্ণনায় এসেছে: এটি তাকে ফারওয়া ইবনে আমর উপহার দিয়েছিলেন। ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নুকতাযুক্ত 'খা'-এর পরিবর্তে 'জীম' যোগেও বর্ণিত হয়েছে। ‘আল-মুগীস’-এর লেখক তার আগে একথার উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: যদি এটি সহীহ হয় তবে এর অর্থ প্রশস্ত ফলার তীর, যেন এর গতির কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে। ইবনুল জাওযী বর্ণনা করেছেন যে, কৃশতা (নাহাফাত) থেকে উৎপন্ন হয়ে এটি ল্যাম-এর পরিবর্তে নূন (নুহাইফ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয়: মুয়ায ইবনে জাবাল (রাযিআল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (আমর ইবনে মাইমুন হতে) তিনি হলেন আল-আওদী, তিনি প্রবীণ তাবেঈগণের অন্তর্ভুক্ত। সামনে আসবে যে, তিনি জাহেলিয়াত যুগ পেয়েছেন। তার থেকে বর্ণনাকারী (আবু ইসহাক) হলেন আস-সাবিঈ। সাহাবী ব্যতীত এই সনদের সকলেই কূফাবাসী। ইয়াহইয়া ইবনে আদমের উস্তাদ আবু আল-আহওয়াস সম্পর্কে আমি ধারণা করতাম যে, তিনি তাশদীদযুক্ত ‘সাল্লাম’ অর্থাৎ ইবনে সুলাইম। আল-মিযযীর বক্তব্য সেদিকেই ইঙ্গিত করে। কিন্তু আন-নাসায়ী এই হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মাখযূমী হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম (যিনি বুখারীর উস্তাদের উস্তাদ) হতে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি বলেছেন: আম্মার ইবনে যুরাইক হতে, তিনি আবু ইসহাক হতে। আর আম্মার ইবনে যুরাইকের উপনাম (কুনিয়াত) হলো আবু আল-আহওয়াস। সুতরাং তিনি মূলত সেই ব্যক্তিই। আমি কাউকে দেখিনি যিনি এই বিষয়ে সতর্ক করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবু বকর ইবনে আবী শাইবা হতে এবং আবু দাউদ হান্নাদ ইবনে সারী হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এই আবু আল-আহওয়াস হলেন সাল্লাম ইবনে সুলাইম; কেননা আবু বকর ও হান্নাদ তাকে পেয়েছেন, কিন্তু তারা আম্মারকে পাননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি একটি গাধার পিঠে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে বসা ছিলাম, যেটিকে উফায়ের বলা হতো)। এটি নুকতাহীন হরফ (আইন) ও ফা সহ ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ, যা 'আফার' থেকে নেওয়া হয়েছে, আর তা হলো মাটির রঙ। যেন এর রঙের কারণেই এমন নামকরণ করা হয়েছে। ‘উফরাহ’ হলো এমন লাল রঙ যাতে শুভ্রতা মিশ্রিত থাকে। এটি ‘আ’ফার’ শব্দের ক্ষুদ্রার্থ রূপ, যা তার মূল গঠন থেকে বিচ্যুত হয়েছে যেমন তারা ‘আসওয়াদ’-এর ক্ষুদ্রার্থ রূপে ‘সুওয়াইদ’ বলে থাকে। যারা একে নুকতাযুক্ত ‘গাইন’ দিয়ে পড়েছেন তারা বিভ্রান্ত হয়েছেন। এটি অন্য সেই গাধাটি নয় যাকে ‘ইয়া’ফূর’ বলা হয়। ইবনে আবদূস দাবি করেছেন যে উভয়টি একই, আর ‘হাদয়’ গ্রন্থের লেখক একে সমর্থন করেছেন। তবে আদ-দিমইয়াতি তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: উফায়ের উপহার দিয়েছিলেন মুকাওকিস আর ইয়া’ফূর উপহার দিয়েছিলেন ফারওয়া ইবনে আমর। কেউ কেউ এর বিপরীতও বলেছেন। সাকিনযুক্ত নুকতাহীন হরফ (আইন) এবং পেশযুক্ত ফা সহ ‘ইয়া’ফূর’ মূলত হরিণ শাবকের নাম; সম্ভবত এর দ্রুতগতির কারণে এমন নামকরণ করা হয়েছে। আল-ওয়াকিদী বলেন: বিদায় হজ থেকে ফেরার পথে ইয়া’ফূর মারা যায়। ইমাম নববী ইবনে সালাহ-এর সূত্রে একে নিশ্চিত করেছেন। আবার বলা হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের দিন সেটি একটি কূপে ঝাঁপ দিয়ে প্রাণ দেয়। ইবনে হিব্বান ‘আয-যুয়াফা’ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে মারসাদ-এর জীবনীতে একটি দীর্ঘ হাদীসে এর উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বার থেকে এটি গনীমত হিসেবে পেয়েছিলেন এবং সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কথা বলেছিল। সে উল্লেখ করেছিল যে, সে জনৈক ইহুদীর মালিকানাধীন ছিল এবং তার পূর্বপুরুষ থেকে নবীদের সওয়ারি হওয়ার জন্য ষাটটি গাধার জন্ম হয়েছিল। সে বলেছিল: তাদের মধ্যে আমি ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট নেই এবং আপনি হলেন শেষ নবী। তখন তিনি এর নাম রাখেন ইয়া’ফূর। তিনি নিজের প্রয়োজনে এর ওপর সওয়ার হতেন এবং একে কোনো লোকের নিকট পাঠালে সেটি তার মাথা দিয়ে দরজায় আঘাত করত, ফলে সেই ব্যক্তি বুঝতে পারত যে তাকে ডাকা হয়েছে। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, সেটি আবু আল-হাইসাম ইবনে তাইয়িহান-এর কূপের কাছে এসে তাতে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং সেটিই তার কবরে পরিণত হলো। ইবনে হিব্বান বলেন: এর কোনো ভিত্তি নেই এবং এর সনদও (নির্ভরযোগ্য নয়)।