ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০

বাংলা

কোনো কিছুর মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা যেন তাঁর ইবাদত করো এবং কোনো কিছুকে শরিক না করো) আল-কুশমিহানির বর্ণনায় কর্মপদ (মাফ'উল) বিলোপ করে "তোমরা যেন ইবাদত করো" বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যাতে তারা ভরসা করে বসে না থাকে) এখানে 'তা' বর্ণটি তাশদীদযুক্ত। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'নূন' সাকিনসহ বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে 'ইলম' অধ্যায়ের শেষভাগে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদীসটি অচিরেই 'রিকাক' অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে মুয়াজ থেকে বর্ণিত হবে, যেখানে গাধার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আমরা সেখানে ইনশাআল্লাহ এর বাকি আলোচনা সম্পন্ন করব। 'ইলম' অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে এটি পুনরায় বর্ণিত হয়েছে, তবে তা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-র সাক্ষ্যদান সম্পর্কিত। আর এটি হলো বান্দার ওপর আল্লাহর হক সম্পর্কিত। সুতরাং এই দুটি স্বতন্ত্র হাদীস। হুমাইদী ও তাঁর অনুসারীগণ একে একটি হাদীস মনে করে ভুল করেছেন। হ্যাঁ, উভয় হাদীসেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে এ সংবাদ দিতে নিষেধ করেছিলেন যাতে তারা কেবল এর ওপরই নির্ভর না করে আমল ছেড়ে দেয়; কিন্তু তা থেকে এটি একটি হাদীস হওয়া আবশ্যক হয় না। 'ইলম' অধ্যায়ের হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, মুয়াজ (রা.) তাঁর মৃত্যুর সময় ইলম গোপন করার গুনাহ থেকে বাঁচার জন্য এটি বর্ণনা করেছিলেন, যা এখানে উল্লেখ করা হয়নি। আল্লাহ অধিক জ্ঞাত।

চতুর্থ হাদীস: আবু তালহার ঘোড়া সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদীস। এটি ইতিপূর্বে 'হিবা' অধ্যায়ের শেষে ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে ইমাম বুখারী যে শিরোনাম দিয়েছেন, তার জন্য এটি সুস্পষ্ট দলিল।

‌‌৪৭ - অনুচ্ছেদ: ঘোড়ার অশুভ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

২৮৫৮ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: অশুভ কেবল তিনটি জিনিসের মধ্যে হতে পারে - ঘোড়া, নারী এবং ঘর।

২৮৫৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালিক থেকে, তিনি আবু হাযিম ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'ঈদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো কিছুতে অশুভ থেকে থাকে, তবে তা নারী, ঘোড়া এবং বাসস্থানে রয়েছে।"

[হাদীস ২৮৫৯ - এর শেষাংশ রয়েছে: ৫০৯৫ এ]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ঘোড়ার অশুভ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ এটি কি তার ব্যাপক অর্থবোধক, নাকি বিশেষ কিছু ঘোড়ার সাথে নির্দিষ্ট? এটি কি তার বাহ্যিক অর্থে বহাল, নাকি এর কোনো ব্যাখ্যা আছে? অচিরেই এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। ইবনে উমরের হাদীসের পর সাহলের হাদীসটি উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে উমরের হাদীসে যে সীমাবদ্ধতা এসেছে তা তার বাহ্যিক অর্থে নয়। এর পরবর্তী অনুচ্ছেদের শিরোনাম "তিন উদ্দেশ্যে ঘোড়া পালন" এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, অশুভ হওয়াটা কেবল বিশেষ কিছু ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সবক্ষেত্রে নয়। এই সমস্ত বিষয়ই তাঁর সূক্ষ্ম পর্যবেক্ষণ ও গভীর চিন্তাধারার বহিঃপ্রকাশ।

তাঁর উক্তি: (সালিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) শুআইব যুহরী থেকে সালিমের সংবাদ দেওয়ার কথা এভাবেই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আবি যিব ব্যতিক্রম করেছেন; তিনি যুহরী এবং সালিমের মাঝে মুহাম্মদ ইবনে যুবাইদ ইবনে কুনকুদকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। শুআইব কেবল সালিমের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং আবু আওয়ানার নিকট ইবনে জুরাইজ ইবনে শিহাব থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। অনুরূপভাবে উসমান ইবনে উমর ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে আসবে। সুফিয়ানের অধিকাংশ ছাত্র তাঁর থেকে, তিনি যুহরী থেকে অনুরূপ বলেছেন। তিরমিযী ইবনুল মাদীনী এবং হুমাইদী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, সুফিয়ান বলতেন: যুহরী এই হাদীসটি কেবল সালিম ছাড়া আর কারো থেকে বর্ণনা করেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইমাম আহমাদ সুফিয়ান থেকে অনুরূপ বলেছেন যে, আমরা এটি কেবল সালিমের সূত্রেই হিফয করেছি। কিন্তু এই সীমাবদ্ধতা প্রত্যাখ্যাত; কারণ ইমাম মালিক এটি যুহরী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই পুত্র সালিম ও হামযা থেকে এবং তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক বড় মাপের হাফিয ছিলেন, বিশেষ করে যুহরীর হাদীসের ক্ষেত্রে। ইবনে আবি উমর স্বয়ং সুফিয়ান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যা মুসলিম ও তিরমিযী তাঁর থেকে সংকলন করেছেন; আর এটি সুফিয়ানের পূর্বোক্ত সীমাবদ্ধতা থেকে ফিরে আসারই ইঙ্গিত দেয়।

তবে ইমাম তিরমিযী ইবনে আবি উমরের এই বর্ণনাটিকে মারজুহ (দুর্বলতর) হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে ইবনে ওয়াহব কর্তৃক বর্ণিত ইউনুসের সূত্রে ইমাম মালিকের অনুসরণ পাওয়া যায় যা অচিরেই 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে আসবে। মুসলিমের বর্ণনায় সালিহ ইবনে কায়সান, আহমাদের বর্ণনায় আবু উওয়াইস এবং নাসায়ীর বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, ইবনে আবি আতীক ও মুসা ইবনে উকবা - এই তিনজনই যুহরী থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইসহাক ইবনে রাশিদ যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন তবে তিনি কেবল হামযাহ-র ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যা নাসায়ী সংকলন করেছেন। ইবনে খুযাইমা ও আবু আওয়ানা উকাইলের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা শাবীব ইবনে... এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।