ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯১

বাংলা

আমার আঙ্গুলসমূহ।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা বের হয়ে গেলেন) আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর তিনি তাদের বললেন: তোমরা ওঠো এবং তোমাদের পরিবর্তে দশজন ভেতরে প্রবেশ করুক।

তাঁর বাণী: (আর তারা সত্তর বা আশিজন লোক ছিলেন) এখানে সন্দেহের সাথে এমনটি বর্ণিত হয়েছে, তবে অন্যান্য বর্ণনায় আশি হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ়তা ব্যক্ত করা হয়েছে, যেমনটি পূর্বে মুহাম্মদ ইবনে কাব ও অন্যদের বর্ণনা থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুবারক ইবনে ফাদালার বর্ণনায় রয়েছে, এমনকি তা থেকে আশি জনের কিছু বেশি লোক আহার করেন। আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার বর্ণনায় আছে, এমনকি তিনি আশি জন লোকের সাথে এরূপ করলেন। অতঃপর এরপরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবারের সদস্যরা আহার করেন এবং তারা কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখেন। আহমদের নিকট বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় আছে, আমি জিজ্ঞেস করলাম: তারা কতজন ছিলেন? তারা বললেন: তারা আশি জনের কিছু বেশি ছিলেন। তিনি বললেন: আর পরিবারের সদস্যদের জন্য তাদের তৃপ্ত হওয়ার মতো অতিরিক্ত খাবার থেকে গেল। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ অতিরিক্ত ক্ষুদ্র সংখ্যাটি উপেক্ষা করার সম্ভাবনা রয়েছে। তবে আহমদের নিকট ইবনে সিরীনের বর্ণনায় এসেছে যে, এমনকি তা থেকে চল্লিশজন লোক আহার করেন এবং খাবারটি যেমন ছিল তেমনই রয়ে গেল। এটি সেই ভিন্নতাকে সুনিশ্চিত করে যার দিকে আমি ইঙ্গিত করেছি, আর তা হলো ইবনে সিরীন বর্ণিত ঘটনাটি অন্যদের বর্ণিত ঘটনা থেকে ভিন্ন। মুসলিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহার বর্ণনায় অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, আর যা অতিরিক্ত ছিল তা তারা প্রতিবেশীদের নিকট পৌঁছিয়ে দিলেন। আমর ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে, অতঃপর কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকল এবং আমরা তা আমাদের প্রতিবেশীদের উপহার দিলাম। আবু নুয়াইমের নিকট উমারা ইবনে গাজিয়া, রাবিয়া ও আনাস এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, এমনকি উম্মে সুলাইম আমাদের প্রতিবেশীদের উপহার পাঠালেন। মুসলিমের নিকট সা'দ ইবনে সাঈদের বর্ণনার শেষে রয়েছে, এমনকি তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট রইল না, প্রত্যেকেই প্রবেশ করল এবং তৃপ্তি সহকারে আহার করল। মুসলিমের অন্য এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: অতঃপর তিনি অবশিষ্ট যা ছিল তা নিলেন এবং একত্রিত করলেন, তারপর তাতে বরকতের দোয়া করলেন, ফলে তা পূর্বের মতো হয়ে গেল। এই হাদিসের কিছু ফায়দা সম্পর্কে সালাত অধ্যায়ের শুরুতেই 'মসজিদসমূহ' পরিচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে। (পরিশিষ্ট):

আমি যখন ইমলা (শ্রুতিলিখনের) মজলিসে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লার হাদিসটি উল্লেখ করলাম, তখন আমাকে তাদের খণ্ড খণ্ড করে বা দলে দলে প্রবেশের হিকমত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। আমি বললাম: সম্ভবত তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে খাবার সামান্য এবং তা মাত্র একটি পাত্রে ছিল, তাই এত বিপুল সংখ্যক লোক একত্রে বৃত্তাকারে বসা কল্পনা করা যায় না। অতঃপর বলা হলো: তিনি কেন সবাইকে একসাথে ভেতরে প্রবেশ করালেন না এবং বৃত্তাকারে বসার স্থান অনুযায়ী বিভক্ত করলেন না? এতে তো মুজিজা প্রত্যক্ষ করার ক্ষেত্রে সবার অংশগ্রহণ আরও জোরালোভাবে প্রকাশ পেত। পক্ষান্তরে এই খণ্ড খণ্ড করে প্রবেশের ফলে পাত্র ছোট হওয়ার কারণে বারবার খাবার রাখার সম্ভাবনা তৈরি হয়। তখন আমি বললাম: এর কারণ সম্ভবত ঘরটি সংকীর্ণ হওয়ার কারণে হতে পারে। আল্লাহ ভালো জানেন।

সপ্তম হাদিসটি হলো আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস, যা পানি প্রবাহিত হওয়া এবং খাবারের তাসবিহ পাঠের বর্ণনায় এসেছে।

তাঁর বাণী: (আমরা নিদর্শনগুলোকে গণনা করতাম) অর্থাৎ অলৌকিক বা সাধারণ অভ্যাসের বিপরীত বিষয়গুলোকে।

তাঁর বাণী: (বরকত হিসেবে, আর তোমরা সেগুলোকে ভীতিকর মনে করো) স্পষ্টত তিনি সমস্ত অলৌকিক বিষয়কে ভীতিকর মনে করার ওপর আপত্তি জানিয়েছেন। অন্যথায় সমস্ত অলৌকিক বিষয় কেবল বরকত নয়। প্রকৃত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ অনুযায়ী কিছু বিষয় আল্লাহর পক্ষ থেকে বরকত হিসেবে গণ্য হয়, যেমন সামান্য খাবার দিয়ে বিপুল সংখ্যক মানুষের তৃপ্তি লাভ। আর কিছু বিষয় আল্লাহর পক্ষ থেকে ভীতি প্রদর্শনের জন্য হয়, যেমন চন্দ্র ও সূর্যগ্রহণ। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত দুটি নিদর্শন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান। সম্ভবত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ যাদের সম্বোধন করেছেন তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর বাহ্যিক অর্থের ওপর নির্ভর করেছিলেন: "আর আমি কেবল ভয় দেখানোর জন্যই নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করি।" ইসমাঈলির বর্ণনায় ওয়ালীদ ইবনে কাসেম ও ইসরাঈলের সূত্রে এই হাদিসের শুরুতে এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ একটি ভূমিধসের কথা শুনে বললেন: আমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ নিদর্শনগুলোকে বরকত হিসেবে গণ্য করতাম... (হাদিস)।

তাঁর বাণী: (আমরা এক সফরে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম) এই সফরটি হুদায়বিয়ার যুদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি, কারণ সেখানে পানি প্রবাহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত, যা সামনে আসবে। তাবুকেও অনুরূপ ঘটনা ঘটেছে। অতঃপর আমি বাইহাকির দালাইল গ্রন্থে দেখেছি যে তিনি প্রথমটির ব্যাপারে নিশ্চিত মত দিয়েছেন, কিন্তু স্পষ্টভাবে এর দলিল উল্লেখ করেননি। পরবর্তীতে আবু নুয়াইমের দালাইল গ্রন্থে এই হাদিসের কিছু সূত্রে পেয়েছি যে তা ছিল খায়বারের যুদ্ধে। তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল, তাঁর পিতা ও ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খায়বার যুদ্ধে ছিলাম, তখন মানুষ প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল। তিনি বললেন: হে আবদুল্লাহ, আমার জন্য পানি খুঁজে আনো। অতঃপর আমি তাঁর কাছে একটি চামড়ার পাত্রে সামান্য পানি নিয়ে এলাম... (হাদিস)। সুতরাং এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত এবং এটি আবাসস্থলে কিংবা সফরে বারবার এই অলৌকিক ঘটনা সংঘটিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বললেন: সামান্য অবশিষ্ট পানি তালাশ করো, তখন তারা এমন একটি পাত্র নিয়ে এল যাতে অল্প পানি ছিল) আবু নুয়াইমের দালাইল গ্রন্থে আবু দোহা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেলালের নিকট পানি চাইলেন। বেলাল পানি খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না। অবশেষে তিনি তাঁর নিকট একটি পুরাতন চামড়ার থলি নিয়ে এলেন যাতে সামান্য পানি ছিল... (হাদিস)। এর শেষাংশে রয়েছে, অতঃপর ইবনে মাসউদ তৃপ্তিসহকারে অনেক পানি পান করতে লাগলেন। এটি ইঙ্গিত করে যে ইবনে আব্বাস তা বহন করেছেন...