ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৫

বাংলা অনুবাদ

অতঃপর সে তার ঋণের দাবি করল, তাই জাবির তার জন্য খেজুর গাছগুলোতে যা অবশিষ্ট ছিল তা সংগ্রহ করলেন এবং তা থেকে তার প্রাপ্য ত্রিশ ওয়াসাক পরিশোধ করলেন, আর সতেরো ওয়াসাক অতিরিক্ত রয়ে গেল। সমাপ্ত।

আর এই সমন্বয় দাবি করে যে, খামারে যা ছিল তা থেকে কিছুই অবশিষ্ট থাকেনি। অথচ পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তার সবটুকুই অবশিষ্ট ছিল, যেন তা থেকে কিছুই কমেনি। তাই আমি যে পদ্ধতিতে সমন্বয় করেছি সেটিই অধিকতর শ্রেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আর এই হাদিসের মধ্যে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে; যেমন: পরিশোধযোগ্য ঋণের ক্ষেত্রে অবকাশ প্রদানের বৈধতা, এবং যে সম্পদ থেকে ঋণ পরিশোধ করা হবে তার মঙ্গলের স্বার্থে তা বিলম্বিত করার বৈধতা। এতে আরও রয়েছে প্রজাসাধারণের প্রয়োজনে ইমামের (নেতার) পদচারণা এবং তাদের একে অপরের নিকট সুপারিশ করা। এতে নবুওয়তের সুস্পষ্ট নিদর্শনগুলোর মধ্য থেকে একটি নিদর্শন বিদ্যমান, আর তা হলো অল্প সম্পদকে বহুগুণ বৃদ্ধি করা, যতক্ষণ না তা দ্বারা বিপুল পরিমাণ ঋণ পরিশোধ হয়ে যায় এবং তা থেকে অতিরিক্তও অবশিষ্ট থাকে।

অতঃপর তিনি তার স্ত্রীকে বললেন: হে বনু ফিরাস গোত্রের বোন! স্ত্রী উত্তর দিলেন: না, আমার নয়নমণির শপথ! তা তো এখন আগের চেয়েও তিন গুণ বেশি। অতঃপর আবু বকর তা থেকে খেলেন এবং বললেন: এটি শয়তানের প্ররোচনা ছিল—অর্থাৎ তার কসম। এরপর তিনি তা থেকে এক লোকমা আহার করলেন এবং পরে তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন, ফলে তা তাঁর নিকট রক্ষিত থাকল। আমাদের এবং এক কওমের মধ্যে চুক্তি ছিল, যখন সেই মেয়াদ শেষ হলো, তখন আমরা বারোজন ব্যক্তিকে পৃথক করলাম এবং তাদের প্রত্যেকের সাথে কিছু মানুষ ছিল—আল্লাহই ভালো জানেন প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে কতজন ছিল—তবে তিনি তাদের সাথে পাঠালেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা সকলেই তা থেকে আহার করল—অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন। আর অন্য বর্ণনাকারী বলেন: আমরা সেই গোষ্ঠীপতিদের মাধ্যমে চিনেছিলাম।

নবম হাদিস: এটি আবু বকর সিদ্দিকের মেহমানদের ঘটনা সম্পর্কে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর সিদ্দিকের বর্ণিত হাদিস; আর এর উদ্দেশ্য হলো অল্প খাবারকে বহুগুণ বৃদ্ধি করা।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান আত-তাইমি, যিনি ছোট তাবিয়ীগণের অন্যতম। আবু নুমান মুতামির থেকে যে বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে ‘আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’, যেমনটি সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর আবু উসমান হলেন আন-নাহদী।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আসহাবে সুফফাগণ দরিদ্র লোক ছিলেন) অচিরেই ‘রিকাক’ অধ্যায়ে তাদের আলোচনা আসবে। ‘সুফফা’ হলো মসজিদে নববীর পেছনের দিকে একটি ছাউনিযুক্ত স্থান, যা ঐসব পরদেশিদের থাকার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল যাদের কোনো আশ্রয় বা পরিবার ছিল না। তাদের কেউ বিয়ে করলে বা মৃত্যুবরণ করলে কিংবা সফরে গেলে সেই হিসেবে তাদের সংখ্যা কমত বা বাড়ত। আবু নুয়াইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ গ্রন্থে তাদের নামসমূহ ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তাদের সংখ্যা একশর বেশি হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যার কাছে দুইজনের খাবার আছে, সে যেন তৃতীয় একজনকে সাথে নিয়ে যায়) অর্থাৎ উল্লিখিত আহলে সুফফাদের মধ্য থেকে। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: ‘সে যেন তিনজনকে নিয়ে যায়’। কাজি আইয়াজ বলেন: এটি ভুল, আর বুখারীর বর্ণনাটিই সঠিক; কারণ তা হাদিসের অবশিষ্ট প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম কুরতুবী বলেন: যদি একে প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হয়, তবে অর্থটি সঠিক থাকে না; কারণ যার নিকট দুইজনের খাবার আছে সে যদি সাথে করে তিনজনকে নিয়ে যায়, তবে পাঁচজন মিলে সেই খাবার খেতে হবে, যা তাদের জন্য পর্যাপ্ত হবে না এবং তাদের ক্ষুধাও নিবারণ করবে না।

পক্ষান্তরে যদি সে একজনকে নিয়ে যায়, তবে তা তিনজন মিলে খাবে। অন্য হাদিসের বক্তব্য এর সমর্থন করে: ‘দুইজনের খাবার চারজনের জন্য যথেষ্ট হয়’, অর্থাৎ যে পরিমাণ খাবার দুইজনকে তৃপ্ত করে তা চারজনের ক্ষুধা নিবারণ করতে পারে। ইমাম নববী এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন যে, প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো: সে যেন এমন একজনকে নিয়ে যায় যার মাধ্যমে তার নিকট থাকা ব্যক্তিরা তিনজনে পূর্ণ হয়, অথবা সে যেন তিনজনের পূর্ণতা হিসেবে নিয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (আর যার নিকট চারজনের খাবার আছে সে যেন পঞ্চম ব্যক্তিকে নিয়ে যায়, কিংবা ষষ্ঠ ব্যক্তিকে, অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন) অর্থাৎ যদি তার কাছে এর অতিরিক্ত দেওয়ার সামর্থ্য না থাকে তবে সে পঞ্চম ব্যক্তিকে নিয়ে যাবে, অন্যথায় পঞ্চম ব্যক্তির সাথে ষষ্ঠ ব্যক্তিকেও নিয়ে যাবে যদি তার নিকট এর চেয়ে বেশি থাকে। প্রত্যেকের সাথে মাত্র একজনকে যুক্ত করার রহস্য হলো যে, সেই সময়ে তাদের জীবনযাপন খুব একটা স্বচ্ছল ছিল না। সুতরাং যার কাছে ধরুন তিনজনের খাবার আছে, তাদের খাবার থেকে চতুর্থ একজনকে খাওয়ানো তার জন্য কষ্টসাধ্য হবে না। চার বা তার অধিক সংখ্যার ক্ষেত্রেও বিষয়টি একইরূপ। পক্ষান্তরে যদি পরিবারের সদস্যদের সমসংখ্যক মেহমান বৃদ্ধি করা হতো, তবে সচ্ছলতা থাকলেই কেবল তা পর্যাপ্ত হতো।

আবু নুমানের বর্ণনায় এসেছে: ‘আর যদি চারজন হয় তবে পঞ্চম বা ষষ্ঠ’। এখানে ‘অথবা’ (আও) শব্দটি প্রকারভেদের জন্য কিংবা পছন্দের সুযোগ দেওয়ার জন্য হতে পারে, যেমনটি অন্য বর্ণনায় রয়েছে। আবার এটিও সম্ভব যে, ‘কিংবা ষষ্ঠ’ কথাটির অর্থ হলো যদি তার কাছে পাঁচজনের খাবার থাকে তবে সে যেন ষষ্ঠ একজনকে নিয়ে যায়; ফলে এটি একটি বাক্যের ওপর অন্য বাক্যের সংযোজন হিসেবে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (আর যদি চার হয় তবে পঞ্চম) উভয় শব্দে ‘জার’ (জের) সহকারে। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: যদি তার কাছে চারজনের খাবার থাকে তবে সে যেন পঞ্চম বা ষষ্ঠ একজনকে সাথে নিয়ে যায়। এখানে ‘জারের’ আমেল বা প্রভাবকটিকে ঊহ্য রাখা হয়েছে কিন্তু তার আমল বা কাজটিকে বহাল রাখা হয়েছে; যেমন বলা হয়: ‘আমি একজন সৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি, আর যদি সৎ না হয় তবে অসৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে’ (অর্থাৎ যদি আমি সৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম না করি, তবে অসৎ ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি)। আর মুদাফ (সম্বন্ধপদ) ঊহ্য রেখে মুদাফ ইলাইহ-কে তার স্থলাভিষিক্ত করে ‘রাফ’ (পেশ) পড়াও জায়েজ আছে, এবং এটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

ইবনে মালিক বলেন: এই হাদিসটি দুটি ক্রিয়া এবং দুটি ‘জারের’ আমেলকে ঊহ্য রাখা অন্তর্ভুক্ত করে, যেখানে ‘ইন’ এবং ‘ফা’ এর পরে তাদের আমল বহাল রয়েছে। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: যার কাছে দুইজনের খাবার আছে সে যেন তৃতীয় একজনকে নিয়ে যায়, আর যদি সে চারজনকে নিয়ে দাঁড়ায় (ব্যবস্থা করতে পারে) তবে সে যেন পঞ্চম বা ষষ্ঠ একজনকে সাথে নিয়ে যায়। সমাপ্ত। আর এটি তিনি সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছেন। তবে এই বর্ণনায় অর্থাৎ তাঁর উক্তি: (পঞ্চমসহ, ষষ্ঠসহ) অন্য কিছু ঊহ্য রয়েছে; যার প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: অথবা যদি সে পাঁচজনকে নিয়ে দাঁড়ায় (ব্যবস্থা করতে পারে) তবে সে যেন ষষ্ঠ একজনকে নিয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয়ই আবু বকর তিনজনকে সাথে নিয়ে আসলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশজনকে নিয়ে রওয়ানা হলেন)। আবু বকরের ক্ষেত্রে ‘আসা’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে কারণ মসজিদ থেকে তাঁর ঘর দূরে ছিল, আর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে ‘রওয়ানা হওয়া’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে কারণ তাঁর ঘর কাছে ছিল। এরপর তাঁর উক্তি: ‘আর আবু বকর তিনজনকে’—এখানে ‘তিনজনকে’ শব্দটি জবর (নসব) সহকারে বড়র জন্য অর্থাৎ তিনি তিনজনকে গ্রহণ করেছেন; সুতরাং তাঁর পূর্ববর্তী উক্তি ‘তিনজনকে নিয়ে আসলেন’ এটি পুনরুক্তি হবে না, কারণ এটি...