ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৭

বাংলা

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে এশার সালাত আদায় করার পর তাঁর মেহমানদের সাথে তাঁর সেই কথোপকথন হয় যা হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ-এ আল-জারীরীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি আবু উসমান অথবা আবু আস-সালীল থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কিছু মেহমান এলেন, আর আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কথা বলছিলেন। তিনি বললেন: আমি যতক্ষণ না তুমি এদের মেহমানদারী সম্পন্ন করছ ততক্ষণ তোমার কাছে ফিরব না। আর ‘আদব’ অধ্যায়ে অন্য সূত্রে আল-জারীরী থেকে আবু উসমানের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে যে, আবু বকর একদল লোককে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি আবদুর রহমানকে বললেন: তোমার মেহমানদের দেখাশোনা করো, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাচ্ছি, আমি ফিরে আসার আগে তাদের আপ্যায়ন সম্পন্ন করবে। এটি প্রমাণ করে যে আবু বকর তাদের তাঁর বাড়িতে নিয়ে এসেছিলেন এবং তাঁর পরিবারকে তাদের মেহমানদারী করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং নিজে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে গিয়েছিলেন। অধ্যায়ের হাদিসে তাঁর এই সুস্পষ্ট উক্তি একে সমর্থন করে যে, আবু বকর তিনজনকে সাথে নিয়ে এসেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর স্ত্রী তাঁকে বললেন: আপনার মেহমানদের কাছ থেকে কিসে আপনাকে আটকে রাখল?) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘মেহমানদের থেকে’ শব্দ রয়েছে এবং সালাত অধ্যায়ে ও মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অথবা আপনার মেহমান) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। এর দ্বারা সমষ্টি উদ্দেশ্য, কারণ তারা সংখ্যায় ছিল তিনজন। আর মেহমান শব্দটি এক এবং একাধিক উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়। কিরমানি বলেন: অথবা এটি এমন এক মূলশব্দ যা দ্বিবচন ও বহুবচনকেও অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এটি সুস্পষ্ট নয়।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি তাদের রাতের খাবার খাইয়েছ?) কুশমিহানির বর্ণনায় না-বোধক অব্যয় সহযোগে ‘তুমি কি তাদের রাতের খাবার খাওয়াওনি’ এসেছে। একইভাবে মুসলিম ও ইসমাইলির বর্ণনায়ও রয়েছে। এখানে হামজা বর্ণটি জিজ্ঞাসাবোধক এবং ওয়াও বর্ণটি হামজার পরবর্তী উহ্য শব্দের সাথে সংযোগকারী। কোনো কোনো বর্ণনায় কাসরাকে দীর্ঘ করে পড়ার মাধ্যমে ক্রিয়াটি স্ত্রীবাচক শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা তাদের নিকট পেশ করেছিল) আইন ও রা বর্ণে ফাতহা দিয়ে। এখানে কর্তা উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ সেবক বা পরিবারের সদস্যগণ ইত্যাদি। (অতঃপর তারা তাদের ওপর জয়ী হলো) অর্থাৎ আবু বকরের পরিবার মেহমানদের সামনে রাতের খাবার পেশ করল কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তারা জেদ করল কিন্তু তারা বিরত থাকল, পরিশেষে তারা (পরিবার) তাদের ওপর জয়ী হলো।

সালাত অধ্যায়ের বর্ণনায় ‘উররিদু’ প্রথম বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ এসেছে, যার অর্থ হলো তাদের উপহার হিসেবে খাবার দেওয়া হয়েছে। কাযী ইয়াদ এটি বলেছেন। তিনি বলেন: বর্ণনায় এটি রা-এর তাশদীদ ছাড়াও আছে। ইবনে কুরকুল বর্ণনা করেছেন যে, ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী এটি রা-এর তাশদীদ সহকারে হওয়া উচিত এবং জাওহারী এটিই নিশ্চিত করেছেন। কিরমানি তাশদীদহীন পড়ার ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ তাদের নিকট খাদ্য পেশ করা হয়েছিল। এখানে অব্যয়টি বিলুপ্ত করে ক্রিয়াটিকে সরাসরি কর্মের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে। এটি ‘উষ্ট্রীকে হাউজের নিকট উপস্থিত করার’ বাক্যের মতো শব্দের বিন্যাসগত পরিবর্তনের উদাহরণ। সালাত অধ্যায়ে এসেছে ‘আমরা তাদের নিকট পেশ করলাম কিন্তু তারা অস্বীকার করল’। ইবনে আল-তীন বর্ণনা করেছেন যে, কিছু বর্ণনায় এটি সাদ যোগে ‘আরাসু’ হিসেবে এসেছে। তিনি বলেছেন: এর কোনো সঠিক কারণ আমার জানা নেই। তবে অন্য একজন এর কারণ হিসেবে বলেছেন যে, এটি ‘আরসা’ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো যখন কেউ অতি উদ্যমী হয়। যেন তিনি বুঝাতে চাচ্ছেন যে, মেহমানদের আপ্যায়নের ক্ষেত্রে তারা অত্যন্ত উদ্যমী ছিল। তবে এর কৃত্রিমতা গোপন নয়।

আল-জারীরীর বর্ণনায় এসেছে, আবদুর রহমান গিয়ে তাদের নিকট যা ছিল তা নিয়ে আসলেন এবং বললেন: আপনারা আহার করুন। তারা বললেন: আমাদের গৃহকর্তা কোথায়? তিনি বললেন: আপনারা আহার করুন। তারা বললেন: তিনি না আসা পর্যন্ত আমরা খাব না। তিনি বললেন: আমাদের পক্ষ থেকে মেহমানদারী গ্রহণ করুন, কারণ তিনি যদি আসেন এবং দেখেন যে আপনারা আহার করেননি, তবে আমরা তাঁর পক্ষ থেকে মন্দ আচরণের সম্মুখীন হবো। কিন্তু তারা অস্বীকার করলেন। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে, ‘আপনারা কি আমাদের পক্ষ থেকে মেহমানদারী গ্রহণ করবেন না?’ কাযী ইয়াদ অধিকাংশের সূত্রে বাক্য শুরু করার অব্যয় হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। কুরতুবী বলেন: এক্ষেত্রে ক্রিয়ার শেষে নূন বহাল থাকা জরুরি, কারণ তা বিলুপ্ত করার কোনো ব্যাকরণিক কারণ নেই। ইবনে আবু জাফর এটি তাশদীদ দিয়ে পড়েছেন এবং এটিই সংগত।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমি গিয়ে লুকিয়ে পড়লাম) অর্থাৎ আবু বকরের সাথে বিবাদ এবং তাঁর ক্রোধের ভয়ে। আল-জারীরীর বর্ণনায় আছে, আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি আমার ওপর রাগান্বিত হবেন, তাই যখন তিনি আসলেন, আমি তাঁর সামনে থেকে আত্মগোপন করলাম। তিনি ডাকলেন: হে আবদুর রহমান! আমি চুপ থাকলাম। পুনরায় ডাকলেন: হে আবদুর রহমান! আমি চুপ থাকলাম।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: ওহে গোনসার! তিনি কঠোর ভাষা ব্যবহার করলেন এবং গালমন্দ করলেন) আল-জারীরীর বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: হে গোনসার! আমি তোমাকে কসম দিচ্ছি, যদি তুমি আমার আওয়াজ শুনে থাক তবে অবশ্যই সামনে আসবে। আবদুর রহমান বলেন: আমি বের হয়ে বললাম: আল্লাহর কসম, আমার কোনো দোষ নেই। এই যে আপনার মেহমান, তাদের জিজ্ঞাসা করুন। তারা বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, তিনি আমাদের কাছে খাবার নিয়ে এসেছিলেন। তাঁর উক্তি: (তিনি কঠোর ভাষা ব্যবহার করলেন এবং গালমন্দ করলেন) অর্থাৎ তিনি তার জন্য কান, নাক অথবা ঠোঁট কাটার বদদোয়া করলেন। কেউ বলেছেন: এর দ্বারা কেবল গালমন্দ করা উদ্দেশ্য, তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ। আল-জারীরীর বর্ণনায় দাল-এর পরিবর্তে ঝা যোগে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি তাকে অত্যন্ত ভীতু হিসেবে অভিহিত করেছেন। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তিনি বিবাদ করেছেন। কুরতুবী বলেন: আবু বকর ধারণা করেছিলেন যে আবদুর রহমান মেহমানদের হকের ব্যাপারে অবহেলা করেছেন। যখন প্রকৃত বিষয়টি তাঁর কাছে স্পষ্ট হলো, তখন তিনি তাঁদের এই বলে শাসন করলেন: ‘অস্বস্তির সাথেই আহার করো’। এবং তিনি বকাবকি করলেন। কর্মপদটি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ তা সহজেই অনুমেয়।

তাঁর উক্তি: ‘গোনসার’ শব্দটি গাইন বর্ণে পেশ, নূন সাকিন এবং সা বর্ণে ফাতহা যোগে। এটিই প্রসিদ্ধ বর্ণনা। সা বর্ণে পেশ হওয়ার কথাও বর্ণিত আছে। কাযী ইয়াদ বর্ণনা করেছেন...