ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০১

বাংলা

আবু বকরের অন্তর বিচলিত হয়ে পড়েছিল, একইভাবে তাঁর সন্তান, পরিবার এবং অতিথিবৃন্দও খাবার গ্রহণে বিরত থাকার কারণে ব্যথিত হয়েছিলেন। আবু বকরের মন এ কারণে অত্যন্ত বিষণ্ণ হয়ে পড়েছিল, এমনকি পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে—শপথ করা, শপথ ভঙ্গ করা এবং এই জাতীয় পরিস্থিতির কারণে তিনি এক সংকটে নিপতিত হয়েছিলেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর প্রদর্শিত অলৌকিক নিদর্শনের (কারামত) মাধ্যমে সেই পরিস্থিতি সামাল দিলেন এবং তাঁর সেই কষ্ট দূর করে দিলেন। ফলে সেই বিষণ্ণতা নির্মলতায় এবং কষ্ট আনন্দে রূপ নিল। সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা একমাত্র আল্লাহর জন্য।

দশম হাদীসটি হলো বৃষ্টির প্রার্থনার (ইসতিসকা) বিষয়ে আনাসের বর্ণিত হাদীস। এর উদ্দেশ্য হলো তাৎক্ষণিকভাবে দোয়া কবুল হওয়ার বিষয়টি প্রমাণ করা। এর ব্যাখ্যা পূর্বে 'ইসতিসকা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। এখানে এটি হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে দুটি পথে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "ইউনুস থেকে বর্ণিত"—তিনি হলেন ইবনে উবায়দ। এটি তাঁর "আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণিত" উক্তির ওপর সংযোজিত। এর সারমর্ম হলো, হাম্মাদ এই বর্ণনাটি আনাস থেকে উচ্চতর এবং নিম্নতর উভয় সূত্রেই শুনেছেন। কেননা তিনি এটি সাবিত থেকেও শুনেছেন এবং এখানে তাঁর থেকে একজন মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইউনুস ইবনে উবায়দ-এর এই সূত্রে বর্ণনায় একচ্ছত্র অধিকার রাখেন।

তাঁর উক্তি: (এবং অন্যজন বলেন 'আররাফানা')—এটি 'ইরাফাহ' শব্দ থেকে উদ্ভূত। একইভাবে মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের মাঝেও মতভেদ রয়েছে যে, তিনি 'ফাররাকানা' বলেছেন নাকি 'আররাফানা'। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় নিশ্চিতভাবে 'ইরাফাহ' শব্দ থেকে 'আররাফানা' এসেছে। 'আরীফ'-কে 'আরীফ' বলা হয় কারণ তিনি নেতাকে সেনাবাহিনীর অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করেন। আল-কিরমানীর দাবি অনুযায়ী এখানে একটি শব্দ উহ্য রয়েছে যার অর্থ দাঁড়ায়—অতঃপর আমরা মদীনায় ফিরে এলাম এবং তিনি আমাদের পরিচিত করিয়ে দিলেন। আমি বলি: এটি অপরিহার্য নয়, কারণ মদীনায় ফেরার পূর্বেই তাঁদের পরিচয় করিয়ে দেওয়া বা প্রেরণের সম্ভাবনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ঘোড়াগুলো ধ্বংস হয়ে গেল)—শব্দটির প্রথম অক্ষরে পেশ হবে, তবে আল-আসীলীর বর্ণনায় এটি যের দিয়ে পড়ার কথা বর্ণিত হয়েছে কিন্তু তাকে ভুল বলা হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘোড়া। কখনও এটি অন্য প্রাণীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে এর শাব্দিক অর্থই উদ্দেশ্য, কারণ এরপর তিনি অন্যান্য প্রাণীকে এর সাথে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কাঁচের মতো)—অর্থাৎ স্বচ্ছতার আধিক্যের কারণে, যেন সেখানে মেঘের কোনো নামচিহ্ন নেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বায়ু প্রবাহিত হলো যা মেঘ সৃষ্টি করল)—বুখারীর জনৈক ব্যাখ্যাকার বলেন: এটি নিয়ে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ মেঘের ক্ষেত্রে 'নাশা-আ' (সৃষ্টি হওয়া) বলা হয় যখন তা উঁচুতে ওঠে, আর আল্লাহ মেঘ সৃষ্টি করেন—যেমন তাঁর বাণী: "এবং তিনি ভারী মেঘমালা সৃষ্টি করেন।" আমি বলি: এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসে উদ্দেশ্য হলো, বায়ুর দিকে সৃষ্টির সম্বন্ধ করাটি রূপক, যা আল্লাহর অনুমতিক্রমেই ঘটে থাকে। মূলত সবকিছুই আল্লাহর সৃষ্টির মাধ্যমেই হয়, যেমন তাঁর বাণী: "তোমরা কি তা বপন কর, নাকি আমিই বপনকারী?" সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, বায়ু মেঘকে নিষিক্ত করে।

তাঁর উক্তি: (আযালীহা)—যায় বর্ণে হালকা হরকত এবং লাম বর্ণে জবর, এরপর সুকুনযুক্ত ইয়া। এটি 'আযলা' শব্দের দ্বিবচন। এর গঠন ও ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে নিকটবর্তী স্থানে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সেই ব্যক্তি অথবা অন্য কেউ তাঁর কাছে দাঁড়ালেন)—ইসতিসকা অধ্যায়ে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সম্ভবত তিনি ছিলেন খারিজাহ ইবনে হিসন আল-ফাযারী। সেখানে আরও স্পষ্ট করা হয়েছে যে, যিনি প্রথমবার দাঁড়িয়েছিলেন তিনিই দ্বিতীয়বার দাঁড়িয়েছিলেন; আনাস (রা.) কখনও এটি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন আবার কখনও এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বিদীর্ণ হলো)—আল-কুশমীহানীর বর্ণনায় 'তাতাসাদ-দাউ' এসেছে, যা মূল ব্যাকরণগত রূপ।

তাঁর উক্তি: (ইকলীল)—হামযায় যের এবং কাফ বর্ণে সুকুন। এটি এমন এক প্রকার পট্টি যা মাথার চারপাশ ঘিরে থাকে। সাধারণত এটি তখনই ব্যবহৃত হয় যখন সেই পট্টিটি মণি-মুক্তা খচিত থাকে এবং এটি পারস্যের রাজাদের বৈশিষ্ট্য ছিল। কেউ কেউ বলেন: নখের চারপাশের মাংসকে মূলত ইকলীল বলা হয়, অতঃপর যা কিছু কোনো বস্তুকে পরিবেষ্টন করে থাকে তাকেই ইকলীল বলা হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

৩৫৮৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর আবু গাসসান হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু হাফস—যার নাম উমর ইবনুল আলা এবং তিনি আবু আমর ইবনুল আলার ভাই—হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে' থেকে শুনেছি, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের সাথে হেলান দিয়ে খুতবা দিতেন। অতঃপর যখন তিনি মিম্বর গ্রহণ করলেন তখন সেদিকে সরে গেলেন, ফলে সেই কাণ্ডটি ফুঁপিয়ে কেঁদে উঠল। তখন তিনি তার কাছে এলেন এবং তার ওপর হাত বুলিয়ে দিলেন। আবদুল হামীদ বলেন: আমাদের উসমান ইবনে উমর সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের মুয়ায ইবনুল আলা নাফে'র সূত্রে এটি জানিয়েছেন। আর আবু আসিম এটি ইবনে আবী রাউয়াদের সূত্রে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৫৮৪ - আমাদের কাছে আবু নুআইম হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আইমান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা থেকে শুনেছি, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার দিন একটি গাছ বা খেজুর গাছের কাছে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। তখন আনসারদের একজন মহিলা অথবা একজন পুরুষ বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না?' তিনি বললেন, 'তোমরা চাইলে করতে পারো।' অতঃপর তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বর তৈরি করল। যখন জুমার দিন এল, তিনি মিম্বারের দিকে এগিয়ে গেলেন, তখন গাছটি চিৎকার করে উঠল।