ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৩

বাংলা

মূল পাঠের (মতন) ওপর আলোচনা পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল হামিদ বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উসমান ইবনে উমর) — আমি বুখারীর রাবীগণের জীবনী গ্রন্থে এই আবদুল হামিদের কোনো পরিচিতি পাইনি। তবে আল-মিজ্জি এবং তাঁর অনুসারীগণ নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, তিনি হলেন প্রখ্যাত হাফেজ আবদ ইবনে হুমাইদ। তাঁরা বলেছেন, তাঁর নাম ছিল আবদুল হামিদ, কিন্তু সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে সম্বন্ধহীনভাবে কেবল 'আবদ' বলা হতো। আমি তাঁর বিদ্যমান মুসনাদ ও তাফসীর গ্রন্থটি অনুসন্ধান করেছি কিন্তু সেখানে এই হাদিসটি পাইনি। তবে তাঁর সহপাঠী আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমীর হাদিসে এটি পেয়েছি; তিনি তাঁর প্রসিদ্ধ মুসনাদ গ্রন্থে উসমান ইবনে উমর থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুয়াজ ইবনে আলা) — আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদের মাধ্যমে মুয়াজ ইবনে আলা থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি প্রখ্যাত কারী আবু আমর ইবনে আল-আলার ভাই।

তাঁর উক্তি: (নাফে থেকে) — আল-ইসমাঈলি ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি নাফেকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (এবং আবু আসিম এটি বর্ণনা করেছেন) — তিনি হলেন আন-নাবিল, যিনি ইমাম বুখারীর সিনিয়র শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে) — অর্থাৎ আবদুল আজিজ। আর রাওয়াদ (যা ‘রা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘ওয়াও’ বর্ণে তাশদিদ সহকারে) তাঁর নাম হলো মাইমুন। আবু আসিমের এই সূত্রটি আল-বায়হাকি সাঈদ ইবনে উমরের মাধ্যমে আবু আসিম থেকে বিস্তারিতভাবে সংযুক্ত করেছেন। আর আবু দাউদ একে আল-হাসান ইবনে আলী থেকে আবু আসিমের সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পুঁতে ফেলা হলো) — এটি ‘দাল’ বর্ণের পেশের সাথে গঠিত। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি ‘রা’ বর্ণ দিয়ে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সেটিকে নিজের সাথে জড়িয়ে নিলেন) — অর্থাৎ খেজুর কাণ্ডটিকে। কুশমিহানির বর্ণনায় স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো কাঠের টুকরোটিকে।

অপর সূত্রে তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল) — তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস এবং তাঁর ভাই হলেন আবু বকর। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারি। হাফস থেকে তাঁর বর্ণনাটি সমসাময়িকদের (আকরান) বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি তাঁর সমপর্যায়ের ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মসজিদের ছাদটি খেজুর গাছের কাণ্ডের ওপর নির্মিত ছিল) — অর্থাৎ কাণ্ডগুলো মসজিদের খুঁটির কাজ করত।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলোর কোনো একটি কাণ্ডের পাশে দাঁড়াতেন) — অর্থাৎ খুতবা দেওয়ার সময়। আল-ইসমাঈলি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন খুতবা দিতেন তখন একটি কাণ্ডের পাশে দাঁড়াতেন।

তাঁর উক্তি: (দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর শব্দের মতো) — এটি ‘আইন’ বর্ণে কাসরা এবং এরপর হালকা ‘শিন’ বর্ণসহ ‘উশারা’ শব্দের বহুবচন। জুমুআর অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। উশারা হলো সেই উটনী যার গর্ভকাল দশ মাস পূর্ণ হয়েছে। আবদুল ওয়াহিদ ইবনে আইমানের বর্ণনায় এসেছে, "খেজুর গাছটি শিশুর মতো চিৎকার করে উঠল।" আন-নাসায়ীর ‘আল-কবীর’ গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আবু জুবায়েরের হাদিসে রয়েছে, "সেই খুঁটিটি শাবকহারা উটনীর হাহাকারের মতো কেঁপে উঠল।" সমাপ্ত।

'আল-খালুজ' (খ-এ ফাতহা ও ল-এ পেশ এবং শেষে জিম) হলো সেই উটনী যার থেকে তার বাচ্চা আলাদা করে ফেলা হয়েছে। ইবনে খুজাইমার নিকট আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে রয়েছে, "কাঠটি সন্তানহারা পিতার মতো হাহাকার করে উঠল।" আদ-দারিমীতে তাঁর অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "সেই কাণ্ডটি বলদের হাম্বা-রব করার মতো শব্দ করল।" আহমদ, দারিমী ও ইবনে মাজাহ-তে উবাই ইবনে কাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে রয়েছে, "যখন তিনি সেটি অতিক্রম করে গেলেন, কাণ্ডটি এমনভাবে শব্দ করল যে তা ফেটে গেল ও চিরে গেল।" তাঁর হাদিসে আরও আছে, "যখন মসজিদ ভেঙে পুনরায় নির্মাণ করা হলো, তখন উবাই ইবনে কাব সেই কাণ্ডটি নিয়ে নিয়েছিলেন এবং সেটি জীর্ণ হয়ে ধুলোয় মিশে যাওয়া পর্যন্ত তাঁর কাছেই ছিল।" এটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত "দাফন করার" বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে মসজিদ সংস্কারের সময় যখন পরিষ্কার করা হচ্ছিল তখন সেটি দেখা গিয়েছিল এবং উবাই ইবনে কাব সেটি নিয়ে নিয়েছিলেন। আদ-দারিমীতে বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাণ্ডটিকে বলেছিলেন: "তুমি পছন্দ করো যে আমি তোমাকে সেই জায়গায় রোপণ করে দিই যেখানে তুমি ছিলে এবং তুমি আগের মতো হয়ে যাও — অর্থাৎ কাণ্ড হওয়ার আগের সজীব বৃক্ষে পরিণত হও — অথবা যদি তুমি চাও তবে আমি তোমাকে জান্নাতে রোপণ করি যেন তুমি তার নহর থেকে পানি পান করো, তোমার বৃদ্ধি সুন্দর হয় এবং তুমি ফল দান করো যা আল্লাহর প্রিয়জনরা ভক্ষণ করবেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেটি জান্নাতে রোপিত হওয়ার বিষয়টি বেছে নিয়েছে।" ইমাম বায়হাকি বলেন: খেজুর কাণ্ডের হাহাকারের ঘটনাটি এমন সব প্রকাশ্য বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা উত্তরসূরিরা পূর্বসূরিদের থেকে ব্যাপকভাবে লাভ করেছেন এবং এর বিশেষ বর্ণনাগুলোর সনদ নিয়ে চুলচেরা বিশ্লেষণ করা এক প্রকার অনর্থক শ্রম মাত্র। এই হাদিসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, আল্লাহ তাআলা জড় পদার্থের মধ্যেও পশুর মতো বরং শ্রেষ্ঠ পশুর মতো বোধশক্তি সৃষ্টি করতে পারেন। এতে সেইসব আলেমদের মতের সমর্থন পাওয়া যায় যারা কুরআনের আয়াত "এমন কিছু নেই যা তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে না" এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর আমল করেন।

ইবনে আবি হাতিম ‘মানাকিবে শাফিয়ি’ গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে এবং তিনি ইমাম শাফিয়ি থেকে বর্ণনা করেন যে, শাফিয়ি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা অন্য কোনো নবীকে যা দিয়েছেন তা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেওয়া জিনিসের চেয়ে বেশি নয়।" আমি বললাম: "আল্লাহ ঈসা আলাইহিস সালামকে মৃতকে জীবিত করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন।" তিনি বললেন: "আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খেজুর কাণ্ডের হাহাকার করার মুজিজা দিয়েছেন যার শব্দ শোনা যেত; এটি ঐটির চেয়েও বড় বিষয়।"

৩৫৮৬ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে আবি আদি শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আমাদের কাছে বিশর ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুহাম্মদ শু’বাহ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, আমি আবু ওয়াইলকে হুজাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কার মনে আছে..."