ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৬

বাংলা

দান-সদকাহ, এবং বাচনিক ইবাদতগুলোর মধ্যে রয়েছে সৎকাজের আদেশ দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (কিন্তু যা ঢেউ খেলে যায়) অর্থাৎ ফেতনা। 'সালাত' অধ্যায়ের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ফেতনা শব্দটি এখানে উহ্য একটি ক্রিয়ার কারণে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয়েছে, অর্থাৎ 'আমি ফেতনাকে বুঝাচ্ছি'। আবার রফ (পেশ) হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, অর্থাৎ 'আমার উদ্দেশ্য হলো ফেতনা'।

তাঁর উক্তি: (সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে) অর্থাৎ উত্তাল অবস্থায় সমুদ্র যেমন আন্দোলিত হয়, তেমনি অস্থিরতা সৃষ্টি হবে। এর মাধ্যমে রূপকভাবে চরম বাকবিতণ্ডা, বিবাদ-বিসংবাদ এবং তা থেকে সৃষ্ট গালিগালাজ ও মারামারিকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার ওপর এ থেকে কোনো বিপদের আশঙ্কা নেই)। রিব'ঈর বর্ণনায় এটুকু বর্ধিত আছে যে: "ফেতনা মানুষের অন্তরের সামনে পেশ করা হয়; যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে, তাতে একটি সাদা দাগ পড়ে, এভাবে সেটি মসৃণ পাথরের মতো সাদা হয়ে যায় যাকে কোনো ফেতনা আর ক্ষতি করতে পারে না। আর যে অন্তর তা শুষে নেয়, তাতে একটি কালো দাগ পড়ে, এমনকি তা উপুড় করা কালো কলসীর মতো হয়ে যায়—না সে কোনো ভালোকে চেনে, না কোনো মন্দকে প্রত্যাখ্যান করে।" আর তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তাঁর ও ফেতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আপনার ও তার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে) অর্থাৎ আপনার জীবদ্দশায় ফেতনা থেকে কিছুই বের হবে না। ইবনুল মুনির বলেন: হুযাইফা গোপনীয়তা রক্ষায় অত্যন্ত সচেষ্ট ছিলেন, তাই উমর যা জানতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্ট করে বলেননি, বরং রূপকভাবে বলেছেন। মনে হয় এ ধরনের ক্ষেত্রে তাঁকে এমন অবকাশ দেওয়া হয়েছিল। ইমাম নববী বলেন: সম্ভবত হুযাইফা জানতেন যে উমর নিহত হবেন, কিন্তু তিনি সরাসরি 'হত্যা' শব্দটি দিয়ে সম্বোধন করতে অপছন্দ করেছেন। যেহেতু উমর জানতেন যে তিনিই সেই দরজা, তাই হুযাইফা এমন পরিভাষা ব্যবহার করেছেন যাতে সরাসরি হত্যার কথা উল্লেখ না করেও উদ্দেশ্য হাসিল হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

রিব'ঈর বর্ণনার শব্দাবলি পরবর্তী বর্ণনার ভিত্তিতে উক্ত ব্যাখ্যার কিছুটা পরিপন্থী। তিনি যেন ফেতনাকে একটি ঘরের সাথে তুলনা করেছেন, উমর-এর জীবনকে সেই ঘরের একটি বন্ধ দরজার সাথে এবং তাঁর মৃত্যুকে সেই দরজা খুলে যাওয়ার সাথে তুলনা করেছেন। যতক্ষণ উমর জীবিত থাকবেন, ততক্ষণ সেটি একটি বন্ধ দরজা হিসেবে থাকবে, ফলে ওই ঘরের ভেতর থেকে কিছুই বাইরে আসতে পারবে না। যখন তিনি মারা যাবেন, তখন সেই দরজা খুলে যাবে এবং যা কিছু ওই ঘরের ভেতরে ছিল তা বেরিয়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি জিজ্ঞেস করলেন, দরজাটি কি খোলা হবে না কি ভেঙে ফেলা হবে? তিনি বললেন: না, বরং ভেঙে ফেলা হবে। তিনি বললেন: তবে তো তা আর কখনো বন্ধ না হওয়ারই সম্ভাবনা বেশি)। 'সিয়াম' অধ্যায়ের বর্ণনায় বর্ধিত আছে: "কিয়ামত পর্যন্ত তা আর বন্ধ না হওয়া খুবই স্বাভাবিক।" ইবনে বাত্তাল বলেন: তিনি এমনটি এ কারণে বলেছেন যে, সাধারণত বন্ধ করার বিষয়টি অক্ষত জিনিসের ক্ষেত্রে ঘটে। কিন্তু যদি কিছু ভেঙে ফেলা হয়, তবে তা মেরামত না করা পর্যন্ত পুনরায় বন্ধ করার কথা ভাবা যায় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

সম্ভবত তিনি 'খোলা' শব্দ দ্বারা স্বাভাবিক মৃত্যু এবং 'ভাঙা' শব্দ দ্বারা হত্যাকাণ্ডকে রূপকভাবে বুঝিয়েছেন। এ কারণেই রিব'ঈর বর্ণনায় রয়েছে, উমর বললেন: "ভেঙে ফেলা হবে? তোমার কল্যাণ হোক, তবে তো তা আর বন্ধ হবে না।" তবে রিব'ঈর বর্ণনার বাকি অংশ আমার পূর্বোল্লিখিত ব্যাখ্যারই সমর্থন করে; কেননা তাতে রয়েছে: "আমি তাঁকে সংবাদ দিয়েছিলাম যে, সেই দরজাটি হলো একজন ব্যক্তি যাকে হত্যা করা হবে অথবা সে মারা যাবে।" উমর এ কথাটি বলেছিলেন তাঁর কাছে থাকা স্পষ্ট ধর্মীয় বিধানের ওপর ভিত্তি করে যে, এই উম্মতের মধ্যে ফেতনা প্রকাশ পাবে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাদের মধ্যে বিবাদ চলবে। অচিরেই 'ইতিসাম' অধ্যায়ে জাবির-এর হাদিস আসবে যেখানে মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তিনি তোমাদেরকে বিভিন্ন দলে উপদল করে দেবেন এবং এক পক্ষকে অন্য পক্ষের লড়াইয়ের স্বাদ আস্বাদন করাবেন" আয়াতটির ব্যাখ্যা বর্ণিত হবে।

হুযাইফার বর্ণিত এই হাদিসের অর্থের সাথে আবু যার-ও একমত পোষণ করেছেন। তাবারানি নির্ভরযোগ্য রাবীদের সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আবু যার উমরের সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁর হাত ধরলেন এবং তাতে চাপ দিলেন। তখন আবু যার তাঁকে বললেন: "হে ফেতনার তালা! আমার হাত ছাড়ুন।" হাদিসটির বর্ণনায় আরও আছে যে, আবু যার বলেছিলেন: "যতক্ষণ ইনি তোমাদের মাঝে আছেন ততক্ষণ তোমরা ফেতনায় আক্রান্ত হবে না" এবং তিনি উমরের দিকে ইশারা করলেন। বাযযার কুদামা ইবনে মাজ'ুন সূত্রে তাঁর ভাই উসমান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমরকে বলেছিলেন: "হে ফেতনার অর্গল!" তখন উমর তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: "একদা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মজলিসে উপস্থিত থাকাকালীন আপনি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন—এই ব্যক্তি ফেতনার অর্গল; সে জীবিত থাকা পর্যন্ত তোমাদের ও ফেতনার মাঝে একটি সুদৃঢ় বন্ধ দরজা বিদ্যমান থাকবে।"

তাঁর উক্তি: (আমরা বললাম, উমর কি দরজাটি সম্পর্কে জানতেন?) জামি' ইবনে শাদ্দাদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমরা মাসরুককে বললাম, তাঁকে জিজ্ঞেস করুন উমর কি জানতেন যে দরজাটি কে? তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: হ্যাঁ।" আহমদের বর্ণনায় ওয়াকী', আমাশ সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, মাসরুক হুযাইফাকে বললেন: "হে আবু আবদুল্লাহ, উমর কি জানতেন?"

তাঁর উক্তি: (যেমন আগামীকালের আগে রাত আসে) অর্থাৎ আগামীকালের রাতটি আগামীকালের তুলনায় আজকের অনেক নিকটবর্তী।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি তাঁকে বর্ণনা করেছি) এটি হুযাইফার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ। 'আগালিত' বলতে বিভ্রান্তিকর বা ভুল কথাকে বুঝায়। অর্থাৎ আমি তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রাপ্ত সত্য ও সুনিশ্চিত হাদিস শুনিয়েছি, যা কোনো ব্যক্তিগত মতামত ছিল না। ইবনে বাত্তাল বলেন: উমর জানতেন যে তিনিই সেই দরজা, কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হেরা পাহাড়ে ছিলেন যখন আবু বকর ও উসমানও সেখানে ছিলেন। তখন পাহাড়টি প্রকম্পিত হলে তিনি বলেছিলেন: "স্থির হও; তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ অবস্থান করছেন।" অথবা এটি হুযাইফার এই কথা থেকেও বুঝা যায় যে, "বরং ভেঙে ফেলা হবে"। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) তবে স্পষ্ট বিষয় হলো, উমর সরাসরি বর্ণনার মাধ্যমেই দরজাটি সম্পর্কে জানতেন, যেমনটি আমি উসমান ইবনে মাজ'ুন এবং আবু যার থেকে পূর্বেই উল্লেখ করেছি। সম্ভবত হুযাইফা সেই মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে উমরের সেই হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দীর্ঘ খুতবা শুনেছেন যেখানে সৃষ্টির শুরু থেকে জান্নাতীদের জান্নাতে প্রবেশ করা পর্যন্ত সবকিছু আলোচনা করা হয়েছিল।

আর এই অধ্যায়েই সামনে হুযাইফার সেই হাদিস আসবে যে তিনি...