ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৯

বাংলা

রা বর্ণের ওপর প্রাধান্য দিয়ে, আর প্রথমটিই সুপরিচিত। ইবনুল সাকান এবং আব্দুসের বর্ণনায় ‘যা’ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে এবং তাকে ‘রা’ বর্ণের আগে নিয়ে আসা হয়েছে; আর আসীলী ও ইবনুল সাকান এ মতের ওপরই দৃঢ়তা পোষণ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে ‘রা’ বর্ণে কাসরা দিয়েও পাঠ করেছেন। কাবিসী বলেন: এর অর্থ হলো যারা ইসলাম অনুসারীদের সাথে যুদ্ধের জন্য সম্মুখপানে অবতীর্ণ হয়, অর্থাৎ তারা ভূমির কোনো এক উন্মুক্ত ও প্রকাশ্য প্রান্তরে অবস্থান করে; যেমনটি আলীর বর্ণনায় এসেছে যে তিনি প্রকাশ্যে ময়দানে অবতীর্ণ ও প্রকাশিত ছিলেন। আরও বলা হয়: এর অর্থ হলো সেই কওম যারা যুদ্ধ করে। আরবরা কোনো ক্ষতিকর বস্তুর দিকে ইঙ্গিত করতে ‘হাযাল বারিয’ (এই প্রকাশ্য আপদ) শব্দটি ব্যবহার করে। ইবনে কাসীর বলেন: সুফিয়ানের বর্ণনায় প্রসিদ্ধ মত হলো ‘যা’ বর্ণের পূর্বে ‘রা’ বর্ণের অবস্থান। এর বিপরীত হওয়াটি হলো মূলত লেখনী বিভ্রাট বা ভুল পাঠ; সম্ভবত বর্ণনাকারীর কাছে এটি ‘বারিজ’ শব্দের সাথে সদৃশ মনে হয়েছে, যা তাদের ভাষায় বাজারকে বোঝায়। ইসমাঈলী, মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া ও অন্যদের সূত্রে ইসমাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও বলেছেন: তারা হলো ‘বারিজ’ এর অধিবাসী। আবু নুআইম এটি ইবরাহীম ইবনে বাশশারের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: আবু হুরায়রা বলেছেন যে তারা হলো এই ‘বারিজ’; অর্থাৎ কুর্দি জাতি। অন্যান্যের মতে ‘বারিজ’ হলো দায়লাম জাতি; কারণ তাদের প্রত্যেকেই উঁচু ভূমি বা পাহাড়ে বসবাস করে এবং তা জমিনের উপরিভাগ থেকে উঁচু ও প্রকাশিত। আরও বলা হয়েছে: এটি পারস্য ভূমি; কারণ কেউ কেউ ‘ফা’ বর্ণের স্থলে ‘বা’ এবং ‘যা’ বর্ণের স্থলে ‘সীন’ (অর্থাৎ ফারিস থেকে বারিজ) ব্যবহার করে থাকেন। এছাড়া আরও অনেক উক্তি বর্ণিত হয়েছে।

ইবনুল আসীর বলেন: আবু মূসা একে ‘বা’ ও ‘যা’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। আরও বলা হয়েছে: ‘বারিজ’ হলো কিরমানের নিকটবর্তী একটি অঞ্চল যেখানে পাহাড় রয়েছে এবং সেখানে কুর্দিরা বসবাস করে; যেন তাদের দেশের নামেই তাদের নামকরণ করা হয়েছে, অথবা এটি ‘আহল’ (অধিবাসী) শব্দটি উহ্য রেখে ব্যবহৃত হয়েছে। আর বুখারীতে যা বর্ণিত হয়েছে তাতে ‘যা’ বর্ণের পূর্বে ‘রা’ বর্ণ রয়েছে (অর্থাৎ ফারিস), আর তারা হলো পারস্যের অধিবাসী; যেন তিনি ‘সীন’ কে ‘যা’ এবং ‘ফা’ কে ‘বা’ দ্বারা পরিবর্তন করেছেন। এই সংবাদের সত্যতা প্রকাশ পেয়েছে। সাহাবীদের যুগে এই হাদীসটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ ছিল: "তোমরা তুর্কিদের ছেড়ে দাও যতক্ষণ তারা তোমাদের ছেড়ে দেয়।" তাবারানী মুয়াবিয়া বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এটি বলতে শুনেছি। আবু ইয়ালা অন্য সূত্রে মুয়াবিয়া ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াবিয়ার নিকট ছিলাম, তখন তাঁর নিকট তাঁর এক আমিলের (প্রশাসক) পত্র আসলো যে, সে তুর্কিদের ওপর আক্রমণ করেছে এবং তাদের পরাজিত করেছে। এতে মুয়াবিয়া অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং তাকে লিখে পাঠালেন: "যতক্ষণ আমার নির্দেশ না পৌঁছায় তাদের সাথে যুদ্ধ করো না; কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তুর্কিরা আরবদের তাড়িয়ে নিয়ে যাবে এমনকি তাদের শীখ (মরু উদ্ভিদ) জন্মানোর স্থানে পৌঁছে দেবে।" মুয়াবিয়া বললেন: এই কারণেই আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করা অপছন্দ করি। বনু উমাইয়ার খিলাফতকালে মুসলমানরা তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করেছিল এবং তাদের ও মুসলমানদের মাঝখানের পথ রুদ্ধ ছিল, যতক্ষণ না একে একে তা উন্মুক্ত হয়। এরপর তাদের মধ্য থেকে যুদ্ধবন্দীর সংখ্যা বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং রাজন্যবর্গ তাদের বীরত্ব ও সাহসিকতার কারণে তাদের নিজেদের দলে ভেড়ানোর প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়, এমনকি খলীফা মুতাসিমের অধিকাংশ সেনাবাহিনীই তাদের দ্বারা গঠিত ছিল।

অতঃপর তুর্কিরা রাজক্ষমতার ওপর প্রভাব বিস্তার করে এবং তারা খলীফার পুত্র মুতাওয়াক্কিলকে হত্যা করে। এরপর একে একে তাঁর সন্তানদেরও হত্যা করতে থাকে, যতক্ষণ না দায়লাম জাতি এই সাম্রাজ্যের সাথে মিশে যায়। এরপর সামানী রাজবংশও তুর্কি বংশোদ্ভূত ছিল, যারা অনারব ভূখণ্ড শাসন করেছিল। অতঃপর সেই রাজ্যগুলোর ওপর সবুক্তগীন পরিবার এবং এরপর সেলজুক পরিবার আধিপত্য বিস্তার করে। তাদের সাম্রাজ্য ইরাক, সিরিয়া ও রোম (আনাতোলিয়া) পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। এরপর সিরিয়ায় তাদের অনুসারীদের অবশিষ্টাংশ ছিল জাঙ্গী পরিবার এবং তাদের অনুসারী আইয়ুবী বংশ। আইয়ুবীরাও অধিক সংখ্যায় তুর্কিদের নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করে, ফলে তুর্কিরাই মিশর, সিরিয়া ও হিজাজ অঞ্চলের শাসনক্ষমতায় প্রাধান্য লাভ করে। পঞ্চম শতাব্দীতে সেলজুকদের বিরুদ্ধে ‘গুজ’ তুর্কিরা বিদ্রোহ করে শহরগুলো ধ্বংস করে এবং জনপদে হত্যাযজ্ঞ চালায়। এরপর তাতারদের মাধ্যমে সেই ভয়াবহ মহাবিপদ ঘনিয়ে আসে। ছয়শ হিজরীর পরে চেঙ্গিস খানের উত্থান ঘটে এবং তাদের মাধ্যমে পৃথিবীতে বিশেষ করে সমগ্র প্রাচ্যে অগ্নিকাণ্ড ছড়িয়ে পড়ে, এমনকি এমন কোনো শহর অবশিষ্ট ছিল না যেখানে তাদের অনিষ্ট পৌঁছায়নি। এরপর ৬৫৬ হিজরীতে বাগদাদের ধ্বংসলীলা এবং তাদের হাতে শেষ আব্বাসী খলীফা মুসতাসিমের হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হয়। এরপর তাদের অবশিষ্টাংশ ধ্বংসযজ্ঞ চালিয়ে যেতে থাকে যতক্ষণ না তাদের শেষ ব্যক্তি ‘লঙ’ (যার অর্থ খোঁড়া, এবং তার নাম তৈমুর—তা বর্ণের ওপর ফাতহা ও মীম বর্ণের ওপর পেশ দিয়ে) এর আবির্ভাব ঘটে। সে সিরিয়ার জনপদগুলোতে আক্রমণ চালিয়ে চরম বিপর্যয় সৃষ্টি করে এবং দামেস্ককে পুড়িয়ে দেয়, যার ফলে শহরটি বিরান ভূমিতে পরিণত হয়। সে রোম ও ভারত এবং এর মধ্যবর্তী অঞ্চলগুলোতে প্রবেশ করে। তার শাসনকাল দীর্ঘ হয়েছিল যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে পাকড়াও করেন এবং তার সন্তানরা বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়ে। আমি যা কিছু উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর সত্যতা প্রকাশিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই বনু কানতুরাই প্রথম আমার উম্মতের রাজত্ব ছিনিয়ে নেবে।" এটি তাবারানী মুয়াবিয়ার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বনু কানতুরা বলতে তুর্কিদের বোঝানো হয়েছে। ইবনুল জাওয়ালীকী ‘আল-মুআররাব’ গ্রন্থে কানতুরা শব্দটিকে দীর্ঘ স্বর (মাদ্দ) দিয়ে এবং ‘আল-বারিউ’ গ্রন্থে হ্রস্ব স্বর (কাসর) দিয়ে সীমাবদ্ধ করেছেন। বলা হয়: তিনি ইবরাহীম খলীল আলাইহিস সালামের একজন দাসী ছিলেন, যাঁর গর্ভে ইবরাহীমের সন্তানাদি জন্মগ্রহণ করে এবং তাদের থেকেই তুর্কি জাতির বিস্তার ঘটে; ইবনুল আসীর এটি বর্ণনা করেছেন তবে একে দূরহ মনে করেছেন। কিন্তু আমাদের শাইখ (ফিরোযাবাদী) কামুস গ্রন্থে একে নিশ্চিত মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং অন্য একটি মত বর্ণনা করেছেন যে, তাদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুদানি জাতি। তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের বিষয়টি জিহাদ অধ্যায়ে ইতিপূর্বেও আলোচিত হয়েছে।