ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৩

বাংলা

তদুভয় থেকে।

তাঁর উক্তি: (আয-জাইনাহ) 'যা' বর্ণের নুকতাহসহ: হাওদাজে উপবিষ্ট নারী, মূলত এটি হাওদাজেরই নাম।

তাঁর উক্তি: (আল-হিরাহ) নুকতাহবিহীন 'হা' বর্ণের কাসরা (জের), 'ইয়া' বর্ণের সুকুন এবং 'রা' বর্ণের ফাতহা (যবর) সহ। এটি পারস্যের রাজবংশের শাসনাধীন আরব রাজাদের শহর ছিল। তৎকালীন সময়ে তাদের রাজা ছিলেন ইয়াস বিন কাবিদাহ আত-তায়ী, যাকে কিসরা নুমান বিন মুনজিরকে হত্যার পর স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। একারণেই আদি বিন হাতিম বলেছিলেন: তাহলে তায়ি গোত্রের লুণ্ঠনকারীরা কোথায়? ইমাম আহমদের বর্ণনায় শাউবি’র সূত্রে আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে তায়ি গোত্রের অশ্বারোহী বাহিনী ও পুরুষরা কোথায়? 'মাকাতীব' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণসহ 'মাক্তাব' এর বহুবচন; যার অর্থ সেনাবাহিনী, এটি অশ্বারোহী বাহিনীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না সে কাবা তওয়াফ করবে) ইমাম আহমদ আদির সূত্রে অন্য একটি তরিকায় এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: কারো নিরাপত্তা প্রদানের প্রয়োজন ছাড়াই।

তাঁর উক্তি: (তাহলে তায়ি গোত্রের লুণ্ঠনকারীরা কোথায়?) 'দুআর' শব্দটি 'দাঈর' এর বহুবচন, যা নুকতাহবিহীন 'দাল' ও 'আইন' বর্ণ দ্বারা গঠিত। এর অর্থ দুর্ধর্ষ ও অনিষ্টকারী ব্যক্তি। এর মূল উৎস 'উদুন দাঈর' (ধোঁয়াপূর্ণ কাঠ), যা প্রচুর ধোঁয়া নির্গত করে। আল-জাওয়ালিকী বলেন: সাধারণ মানুষ এটিকে নুকতাহযুক্ত 'যাল' বর্ণ দিয়ে উচ্চারণ করে, যেন তারা ভয়ের অর্থ গ্রহণ করেছে। তবে প্রথমোক্ত অর্থই সুপরিচিত, আর এর দ্বারা ডাকাত দল উদ্দেশ্য। তায়ি একটি প্রসিদ্ধ গোত্র, যার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন উল্লেখিত আদি বিন হাতিম। তাদের জনপদ ইরাক ও হিজাজের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত ছিল। তারা তাদের এলাকা দিয়ে কোনো প্রকার নিরাপত্তা ছাড়াই অতিক্রমকারীদের পথ রোধ করত। একারণেই আদি বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন যে, কীভাবে একজন নারী কোনো প্রকার ভয় ছাড়াই তাদের এলাকা অতিক্রম করবে!

তাঁর উক্তি: (তারা জনপদে আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছে); অর্থাৎ তারা ফিতনার আগুন প্রজ্জ্বলিত করেছে, যার অর্থ তারা জমিনকে অনিষ্ট ও ফাসাদে পরিপূর্ণ করে দিয়েছে। এটি আগুনের প্রজ্জ্বলন থেকে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কিসরার ধনভাণ্ডার) এটি পারস্য সম্রাটদের উপাধি, তবে এই কথাটি হুরমুজের পুত্র কিসরার যুগে বলা হয়েছিল। এই কারণেই আদি বিন হাতিম এ সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন, কারণ সেই সময়ে কিসরার শৌর্যবীর্য তাঁর মনে প্রবলভাবে গেঁথে ছিল।

তাঁর উক্তি: (সে কাউকে পাবে না যে তা গ্রহণ করবে); অর্থাৎ সেই যুগে অভাবী মানুষের অভাব হবে। যাকাত অধ্যায়ে এই মতটি বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ঈসা ইবনে মরিয়ম আলাইহিস সালামের অবতরণের সময় হবে। তবে এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, এটি উমর বিন আব্দুল আজিজের যুগে যা ঘটেছিল সেই দিকে ইঙ্গিত হতে পারে। ইমাম বায়হাকী এই মতটিই নিশ্চিত করেছেন। তিনি 'দালায়েল' গ্রন্থে ইয়াকুব বিন সুফিয়ানের সূত্রে উমর বিন আসীদ বিন আব্দুর রহমান বিন যায়েদ বিন আল-খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল আজিজ মাত্র ত্রিশ মাস শাসনকার্য পরিচালনা করেছিলেন। আল্লাহর কসম! তিনি ইন্তেকাল করার আগেই এমন অবস্থা হয়েছিল যে, ব্যক্তি বিপুল পরিমাণ অর্থ নিয়ে আমাদের কাছে এসে বলত: আপনারা যেখানে উপযুক্ত মনে করেন অভাবীদের মাঝে এটি দান করে দিন। কিন্তু সে ফিরে আসার পূর্বেই তার দানকৃত অর্থ কাকে দেবে তা স্মরণ করার চেষ্টা করেও কাউকে পেত না। উমর মানুষকে অভাবমুক্ত করে দিয়েছিলেন। বায়হাকী বলেন: এতে আদি বিন হাতিমের হাদীসে বর্ণিত বিষয়ের সত্যতা পাওয়া যায়। সমাপ্ত। আর প্রথম সম্ভাবনার চেয়ে দ্বিতীয়টি অধিক যুক্তিযুক্ত হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ হাদীসে বলা হয়েছে: "যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়।"

তাঁর উক্তি: (একটি খেজুরের টুকরোর মাধ্যমে) 'শীন' বর্ণের কাসরা (জের) সহ; অর্থাৎ তার অর্ধেক। মুস্তামলীর বর্ণনায় 'শিক্কাহ্' শব্দ এসেছে। একইভাবে তারা এর পরবর্তী অংশ "যে ব্যক্তি খেজুরের একটি টুকরো পাবে" এর ক্ষেত্রেও মতপার্থক্য করেছেন; মুস্তামলী বলেছেন 'শিক্কাহ্'। যাকাত অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আলোচনা গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যদি তোমাদের জীবন দীর্ঘ হয় তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন তা অবশ্যই দেখতে পাবে) - এটি আদি বিন হাতিমের উক্তি। এবং তাঁর উক্তি: (সে তার পূর্ণ হাত ভরে দান করবে - অর্থাৎ সম্পদ থেকে - কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না) আহমদের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তৃতীয় বিষয়টিও বাস্তবায়িত হবে কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বলেছেন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন তা বাস্তবায়িত হয়েছে এবং আদি তা প্রত্যক্ষ করে বিশ্বাস স্থাপন করেছেন। হজ্জ অধ্যায়ের শেষাংশে ওয়াজিব হজ্জের ক্ষেত্রে নারীর একাকী সফরের বৈধতা সম্পর্কে যারা দলিল পেশ করেছেন এবং সেই দলিলের পর্যালোচনার আলোচনা গত হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক কাম্য।

তাঁর উক্তি: (সাদান বিন বিশর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) 'বা' বর্ণের কাসরা (জের) এবং 'শীন' বর্ণের সুকুনসহ। বলা হয় তাঁর নাম সাঈদ এবং সাদান তাঁর উপাধি। ইমাম বুখারীর গ্রন্থে তাঁর থেকে বা তাঁর উস্তাদ বা উস্তাদের উস্তাদ থেকে এই একটি মাত্র হাদীস ছাড়া আর কোনো হাদীস নেই।

তাঁর উক্তি: (আবু মুজাহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন পূর্ববর্তী সনদে উল্লিখিত সা'দ আত-তায়ী। উভয় সনদে 'মুহিল্ল বিন খলিফা' নামটিতে 'মীম' বর্ণের পেশ এবং 'হা' বর্ণের কাসরা (জের) এর পরে 'লাম' রয়েছে। কেউ কেউ এটিকে 'হা' বর্ণের যবর সহকারেও পড়েছেন। যাকাত অধ্যায়ে এই হাদীসের মূল পাঠ বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বের বর্ণনার চেয়ে সংক্ষিপ্ত। লেখকের সাধারণ বর্ণনা দেখে কেউ উভয়কে সমান মনে করতে পারে, তবে আল্লাহই ভালো জানেন।

বিংশতম হাদীস, এটি উকবার হাদীস, তিনি হলেন উকবা ইবনে আমির আল-জুহানি।

তাঁর উক্তি: (ইয়াযিদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে আবি হাবিব এবং আবু আল-খায়র হলেন মারসাদ বিন আব্দুল্লাহ। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন বের হলেন) এটি-