ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৪

বাংলা

এখানে এমন কিছু স্থান রয়েছে যেখানে 'নিশ্চয়ই তিনি' (ইন্নাহু) শব্দবন্ধটি উহ্য রাখা হয়েছে। লিপিকলায় এটি প্রায়শই উহ্য রাখা হয়, তবে উচ্চারণের সময় অবশ্যই তা পাঠ করতে হয়; খুব কম সংখ্যক পণ্ডিতই এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। অবশ্য তারা লিখিত রূপ থেকে 'তিনি বলেছেন' (ক্বালা) শব্দটি উহ্য রাখার বিষয়ে সতর্ক করেছেন। ইবনুস সালাহ বলেন: এটি অবশ্যই উচ্চারণ করতে হবে। এ বিষয়ে একটি তাত্ত্বিক আলোচনা রয়েছে যা আমি 'আন-নুকাতে' উল্লেখ করেছি। এখানে আবু যার ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারীর নিকট 'হতে' (আন) শব্দের পরিবর্তে 'যে' (আন্না) শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি উহুদবাসীদের ওপর সালাত আদায় করলেন) - এ বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনা 'জানাজা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: (জেনে রেখো, আমাকে ভাণ্ডারের চাবিকাঠি দান করা হয়েছে... শেষ পর্যন্ত) - এটি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ, তাই এর আলোচনা পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। এখানে আবু যারের বর্ণনায় মুস্তামলী ও সারাখসী থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'চাবিকাঠির ভাণ্ডার' অর্থাৎ শব্দদ্বয় উল্টে গেছে। অথচ ইতিপূর্বে 'জানাজা' ও 'মাগাযী' অধ্যায়ে 'ভাণ্ডারের চাবিকাঠি' শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং মুসলিম ও নাসায়ীর বর্ণনাতেও অনুরূপ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কিন্তু আমি তোমাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা করি যে, তোমরা তা নিয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে) - এতে ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে বিষয়ে সতর্কবার্তা রয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন তা-ই সংঘটিত হয়েছে। তাঁর পরে মুসলিমদের সামনে বিজয়ের দ্বার উন্মোচিত হয়েছে এবং পরিণাম এই দাঁড়িয়েছে যে, তারা একে অপরের প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ হয়ে পড়েছে এবং যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে। যা বর্তমানে প্রত্যেকের কাছেই দৃশ্যমান ও অনুভূত বাস্তবতায় পরিণত হয়েছে, যা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর সত্যতারই প্রমাণ দেয়। এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তাঁর এই সংবাদ প্রদান যে, তিনি তাদের 'ফারাত' অর্থাৎ অগ্রগামী (যিনি পানি বা কাফেলা পৌঁছানোর আগে গিয়ে সব প্রস্তুত করেন); আর বাস্তবে তা-ই হয়েছে। আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর সাহাবীগণ তাঁর পরে শিরকে লিপ্ত হবেন না; সেটিও সত্য প্রমাণিত হয়েছে। আর দুনিয়া নিয়ে প্রতিযোগিতার যে সতর্কতা তিনি দিয়েছিলেন, তাও সংঘটিত হয়েছে। এ অর্থের সমর্থনে ইতিপূর্বে আমর ইবন আওফের মারফু হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে: 'আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে তোমাদের সামনে দুনিয়াকে প্রসারিত করে দেওয়া হবে যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীদের সামনে প্রসারিত করা হয়েছিল।' আবু সাঈদ বর্ণিত হাদিসটিও একই অর্থের। সুতরাং তিনি যেমনটি জানিয়েছিলেন ঠিক তেমনটিই ঘটেছে, তাদের জন্য বহু দেশ জয় হয়েছে এবং তাদের ওপর দুনিয়ার নেয়ামত অঝোর ধারায় বর্ষিত হয়েছে। 'রিক্বাক' অধ্যায়ে এ বিষয়ে আরও আলোচনা আসবে।

একুশতম হাদিসটি উসামা ইবনে যায়েদের হাদিস। এর কিছু অংশের ব্যাখ্যা 'হজ্জ' অধ্যায়ের শেষে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ফিতনা' অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

বাইশতম হাদিসটি যয়নব বিনতে জাহশের হাদিস: 'আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অকল্যাণের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে।' ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ফিতনা' অধ্যায়ের শেষে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে।

তেইশতম হাদিসটি উম্মে সালামার হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হলেন এবং বললেন: 'সুবহানাল্লাহ! ভাণ্ডার থেকে কী অবতীর্ণ হলো?' তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ফিতনা' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গরূপে ব্যাখ্যাসহ এটি আসবে। আর সেখানে তাঁর উক্তি: 'এবং যুহরী থেকে' - এটি যয়নব বিনতে জাহশের হাদিসের সনদের ওপর সংযুক্ত (আতফ), যা আবু ইয়ামান, শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। যারা ধারণা করেন যে এটি 'মুয়াল্লাক' (ঝুলন্ত সনদ), তারা বিভ্রান্তিতে আছেন; কারণ তিনি এটি 'ফিতনা' অধ্যায়ে আবু ইয়ামান থেকে এই একই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।

চব্বিশতম হাদিসটি আবু সাঈদের হাদিস: 'মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন ছাগলপালই হবে একজন মুসলিমের শ্রেষ্ঠ সম্পদ...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ফিতনা' অধ্যায়ে এ নিয়ে আলোচনা আসবে। সনদে তাঁর উক্তি: 'আবদুর রহমান ইবনে আবি সা'সাআ থেকে' - তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে আবি সা'সাআ। এখানে তাকে তার প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এই হাদিসে তার বর্ণনা তার পিতা আবদুল্লাহ থেকে, আবু সা'সাআ বা তার অন্য কোনো পূর্বপুরুষ থেকে নয়। 'ঈমান' অধ্যায়ে এর স্পষ্ট ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: 'শাআফুল জিবাল' অথবা 'সাআফুল জিবাল' - উভয় শব্দই 'আইন' বর্ণ দিয়ে। প্রথমটিতে 'শীন' বর্ণটি বিন্দুযুক্ত এবং দ্বিতীয়টিতে বিন্দুহীন। বিন্দুযুক্ত 'শীন' দিয়ে যে শব্দটি তার অর্থ পাহাড়ের চূড়া, আর বিন্দুহীন 'সীন' দিয়ে যে শব্দটি তার অর্থ খেজুরের ডাল। 'আল-মাতালি' গ্রন্থের লেখক এটিকে ভুল বলে ইঙ্গিত করেছেন, তবে পাহাড়ের চূড়াকে খেজুর গাছের অগ্রভাগের সাথে তুলনা করার অর্থে এর একটি ব্যাখ্যা হতে পারে; কারণ খেজুরের ডাল সাধারণত গাছের শীর্ষভাগেই থাকে যেহেতু তা সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকে। আল্লাহই ভালো জানেন।

পঁচিশতম হাদিসটি আবু হুরায়রার হাদিস: 'শীঘ্রই নানাবিধ ফিতনা প্রকাশ পাবে, তখন উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত। 'ফিতনা' অধ্যায়ে এ নিয়ে আলোচনা আসবে। ছাব্বিশতম হাদিসটি নওফেল ইবনে মুয়াবিয়ার হাদিস, তিনি আবু হুরায়রার হাদিসের অনুরূপ বলেছেন। মূল পাঠের ব্যাখ্যা 'ফিতনা' অধ্যায়ে আসবে। তাঁর উক্তি: 'এবং যুহরী থেকে' - এটি যুহরী পর্যন্ত আবু হুরায়রার হাদিসের সনদের সাথে সংশ্লিষ্ট। যারা একে 'মুয়াল্লাক' বলেছেন তারা ভুল করেছেন। ইমাম মুসলিম সালেহ ইবনে কায়সানের সূত্র ধরে যুহরী থেকে উভয় সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'তবে আবু বকর' - অর্থাৎ যুহরীর শিক্ষক ইবনে আবদুর রহমান। আর তাঁর উক্তি: 'সালাতের বিষয়ে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যার সালাত ফউত (ছুটে) গেল, তার অবস্থা যেন এমন হলো যে তার পরিবার ও সম্পদ সব কেড়ে নেওয়া হলো' - হতে পারে আবু বকর এটি 'মুরসাল' হিসেবে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, আবার এটিও হতে পারে যে তিনি উল্লিখিত সনদেই আবদুর রহমান ইবনে মুতী ইবনে... থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।