ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৮

বাংলা

যদি আমি ন্যায়বিচার না করি (তবে আর কে করবে?)। তখন উমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি ওর ঘাড় উড়িয়ে দিই। তিনি বললেন: ওকে ছেড়ে দাও, কেননা তার এমন কিছু সঙ্গী রয়েছে যাদের সালাতের তুলনায় তোমাদের কেউ নিজের সালাতকে তুচ্ছ মনে করবে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকারি লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তীরের ফলায় তাকিয়ে দেখা যাবে তাতে কিছুই লেগে নেই, এরপর তার ধনুকের ছিলা বা বন্ধনীতে তাকিয়ে দেখা যাবে সেখানেও কিছু নেই, এরপর তার কাঠের দণ্ডে বা তীরের মধ্যবর্তী অংশে (যা তীরের মূল কাষ্ঠখণ্ড) তাকিয়ে দেখা যাবে তাতেও কিছু নেই, এরপর তার পালকযুক্ত অংশে তাকিয়ে দেখা যাবে তাতেও কিছু নেই। সেটি বিষ্ঠা ও রক্তকে ডিঙিয়ে বেরিয়ে গেছে। তাদের নিদর্শন হলো একজন কালো মানুষ, যার একটি বাহু নারীর স্তনের ন্যায় অথবা মাংসপিণ্ডের ন্যায় নড়াচড়া করবে। মানুষের মধ্যে অনৈক্যের সময় তাদের আবির্ভাব ঘটবে। আবু সাঈদ বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই হাদীসটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী ইবনে আবি তালিব তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। তখন তিনি সেই লোকটিকে খুঁজে বের করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে আনা হলো; আমি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত বর্ণানুসারেই দেখতে পেলাম।

৩৬১১ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাশ থেকে, তিনি খায়সামা থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে গাফালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি যখন তোমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো হাদীস বর্ণনা করি, তখন আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার কাছে তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করার চেয়ে অধিক প্রিয়। আর যখন আমি তোমাদের সাথে আমার ও তোমাদের মধ্যবর্তী বিষয় নিয়ে কথা বলি, তবে জেনে রেখো যুদ্ধ হলো একটি কৌশল। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শেষ জামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা বয়সে তরুণ এবং বুদ্ধি-বিবেচনায় অপরিণত হবে। তারা সৃষ্টির সর্বোত্তম কথা বলবে (অর্থাৎ বাহ্যিকভাবে ভালো কথা বলবে), কিন্তু তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন শিকারি লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তাদের ঈমান তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। সুতরাং যেখানেই তোমরা তাদের দেখা পাবে, তাদের হত্যা করবে; কেননা তাদের হত্যাকারীর জন্য কিয়ামতের দিন সওয়াব রয়েছে।"

[হাদীস ৩৬১১ - এর অন্যান্য অংশ ৫০৫৭, ৬৯৩০ নং হাদীসে রয়েছে]

বত্রিশতম হাদীসটি হলো যুল-খুওয়াইসিরা সংক্রান্ত আবু সাঈদের হাদীস। এর একটি অংশ আম্বিয়া অধ্যায়ে আদ জাতির কাহিনীতে বর্ণিত হয়েছে। মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান অধ্যায়ের শেষের দিকে অন্য এক দীর্ঘসূত্রে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছি। এই বর্ণনায় উমরের উক্তি: 'আমাকে অনুমতি দিন আমি ওর ঘাড় উড়িয়ে দিই'—এটি অন্য বর্ণনার 'খালিদ বলেছেন' উক্তির সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা উভয়েই এই অনুমতি চেয়েছিলেন। আর এখানে তাঁর উক্তি: 'ওকে ছেড়ে দাও, কেননা তার সঙ্গী রয়েছে'—এখানে 'ফা' অক্ষরটি কারণ দর্শানোর জন্য নয়, বরং খবরের পরম্পরা বোঝাতে এসেছে; এর প্রমাণ পরবর্তী বর্ণনায় সুস্পষ্ট। তাঁর উক্তি: (অতিক্রম করবে না), এর অর্থ হতে পারে যে তাদের অন্তর তা অনুধাবন করবে না এবং তারা এর ভুল ব্যাখ্যা করবে। আবার এটিও হতে পারে যে, তাদের তিলাওয়াত আল্লাহর কাছে কবুল হওয়ার জন্য উপরে উঠবে না। তাঁর উক্তি: (তারা দীন থেকে বেরিয়ে যাবে), এখানে দীন বলতে যদি ইসলাম বোঝানো হয় তবে এটি তাদের জন্য দলিল যারা খারিজিদের কাফির মনে করেন। আর যদি দীন বলতে আনুগত্য বোঝানো হয়, তবে এটি তাদের কাফির হওয়ার দলিল হবে না; আল-খাত্তাবি এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। 'রামিয়্যাহ' শব্দটি 'ফায়িলা' ওজনে 'মাফউলা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ যে শিকারি জন্তুকে তীর নিক্ষেপ করা হয়েছে। তাদের দীন থেকে বের হয়ে যাওয়াকে তিনি সেই তীরের সাথে তুলনা করেছেন যা শিকারের শরীরে বিঁধে অপর প্রান্ত দিয়ে বেরিয়ে যায়। নিক্ষেপকারীর শক্তির প্রবলতার কারণে তীরের দ্রুতগতিতে বেরিয়ে যাওয়ার ফলে শিকারের শরীরের কোনো অংশই তাতে লেগে থাকে না। তাঁর উক্তি: (তার নস্ল বা ফলায় তাকিয়ে দেখা যাবে); অর্থাৎ তীরের লোহার অংশ। 'রিসাফ' র-এর নিচে কাসরা দিয়ে, এরপর সীন ও ফা; এর অর্থ হলো তীরের ফলার গোড়ায় পেঁচানো রগ বা সুতা। 'রিসাফ' শব্দটি বহুবচন, এর একবচন হলো 'রিসাফাহ'।

'নাদ্বিইয়্যাহ' নূন-এর ওপর ফাতহা দিয়ে (পেশ দিয়েও পড়ার কথা বর্ণিত আছে), এরপর দাদ-এর নিচে কাসরা এবং ইয়া-এর ওপর তাশদীদ। হাদীসে এর ব্যাখ্যা 'ক্বিদহ' (কাফ-এর নিচে কাসরা ও দাল-এর ওপর সুকুন) বা তীরের দণ্ড হিসেবে করা হয়েছে পালক বা ফলা লাগানোর আগের অবস্থায়। কেউ বলেছেন: পালক ও ফলার মধ্যবর্তী অংশকে এটি বলা হয়; খাত্তাবি এমনটিই বলেছেন। ইবনে ফারিস বলেছেন: একে এই নামে ডাকার কারণ হলো...