ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৯

বাংলা

কারণ এটিকে এমনভাবে চাঁছা হয়েছে যে এটি জীর্ণ হয়ে পড়েছে; অর্থাৎ কৃশ বা দুর্বল হয়ে গেছে। আল-জাওহারী কতিপয় ভাষাবিদের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, 'নদী' মানে তীরের ফলা, তবে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। 'আল-কুদাধ' শব্দটি কাফ বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী দুই বর্ণে জবরসহ, এটি 'কুদাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ তীরের পাখা। এর প্রত্যেকটিকে 'কুদাহ' বলা হয়। প্রবাদ আছে: "এটি অপরটির সাথে একটি তীরের পাখার সাথে অন্য পাখার সাদৃশ্যের চেয়েও বেশি সদৃশ"; কারণ সেগুলো একই ছাঁচে তৈরি করা হয়। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (তাদের আলামত); অর্থাৎ তাদের চিহ্ন। তাঁর বাণী: (এক খণ্ড গোশত) প্রথম বর্ণে জবরসহ; অর্থাৎ মাংসের একটি টুকরো। তাঁর বাণী: (আন্দোলিত হওয়া বা কাঁপা) এটি দুটি দাল ও দুটি রা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত; অর্থাৎ যা অস্থিরভাবে নড়াচড়া করে। 'দারদারা' এমন শব্দকে বলা হয় যা দ্রুত নির্গত হওয়ার সময় মিশ্রিত অবস্থায় শোনা যায়। তাঁর বাণী: (বিভেদের সময়ে); অর্থাৎ বিভক্তির কালে, এটি ফা বর্ণে পেশসহ; অর্থাৎ বিচ্ছিন্ন হওয়া। আল-কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: (খাইরি) খা ও রা বর্ণসহ; অর্থাৎ শ্রেষ্ঠতম সময়ে। আর ‘ফিরকাহ’ ফা বর্ণে যেরসহ; অর্থাৎ একটি গোষ্ঠী, এটি আল-ইসমাইলীর বর্ণনা। প্রথম মতটিকে ইমাম মুসলিমের আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস সমর্থন করে: "মুসলিমদের বিভক্তির সময় একটি দল বের হবে, সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী দলটি তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে।" এটি এভাবেই সংক্ষেপে দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসে এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "আম্মারকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে"-এর মধ্যে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন তারা সত্যের ওপর ছিলেন এবং যারা তাঁদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল তারা তাদের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে ভুল করেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

হাদিসের শেষে তাঁর বাণী: (অতঃপর তাকে আনা হলো); অর্থাৎ যুল খুওয়াইসিরাহ-কে আনা হলো, এমনকি আমি তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ণিত সেই গুণের ওপর দেখতে পেলাম যা তিনি বর্ণনা করেছিলেন। এখানে উদ্দেশ্য হলো পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ তার কালো হওয়া এবং তার এক বাহুর উপরিভাগ নারীর স্তনের মতো হওয়া... ইত্যাদি। কতিপয় ভাষাবিদ বলেছেন: 'নাত' (গুণ) বিশেষ্য বা অর্থগত বিষয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট, যেমন লম্বা হওয়া, খাটো হওয়া, অন্ধত্ব বা মূক হওয়া। আর 'সিফাত' বা বৈশিষ্ট্য কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট, যেমন আঘাত করা বা ক্ষত হওয়া। অন্য জন বলেছেন: 'নাত' বিশেষ কিছুর জন্য ব্যবহৃত হয়, আর 'সিফাত' বা বৈশিষ্ট্য অধিক ব্যাপক।

তেত্রিশতম হাদিসটি হলো খারেজীদের সম্পর্কে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, যা মুরতাদদের তাওবা করানোর অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আসবে। তাঁর উক্তি: সুয়াইদ ইবনে গাফালাহ প্রথম দুই বর্ণে জবরসহ। ইমাম নাসাঈর সঙ্গী হামযাহ আল-কিনানী বলেছেন: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সুয়াইদ-এর এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়। তাঁর বাণী: (যুদ্ধ হলো কৌশল); ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা ও শব্দবিন্যাস অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর বাণী: (অল্প বয়সের যুবক); অর্থাৎ বয়সে ছোট। (অপরিণত বুদ্ধি); অর্থাৎ দুর্বল বিবেকের অধিকারী। তাঁর বাণী: (তারা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম মানবের কথা বলবে); অর্থাৎ কুরআন থেকে উদ্ধৃতি দেবে, যেমনটি এর আগের আবু সাঈদের হাদিসে রয়েছে: "তারা কুরআন পাঠ করবে"। তাদের পক্ষ থেকে বের হওয়া প্রথম কথাটি ছিল: "আল্লাহর বিধান ছাড়া অন্য কারো বিধান নেই"। তারা এটি কুরআন থেকে গ্রহণ করেছিল কিন্তু এর প্রয়োগ ভুল স্থানে করেছিল। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তাদের হত্যা করার মধ্যে হত্যাকারীর জন্য সওয়াব রয়েছে), আল-কুশমিহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: (নিশ্চয়ই তাদের হত্যা করা...)।

৩৬১২ - মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি খাব্বাব ইবনে আল-আরাত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করলাম এমতাবস্থায় যে, তিনি কাবার ছায়ায় নিজের চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা তাঁকে বললাম: আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর অবস্থা এমন ছিল যে, একজন মানুষকে ধরে আনা হতো এবং তার জন্য গর্ত খুঁড়ে তাতে তাকে গেঁড়ে দেওয়া হতো। অতঃপর একটি করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো এবং তাকে চিরে দুই খণ্ড করে দেওয়া হতো, তবুও এ কষ্ট তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে তার হাড় ও রগের ওপর থেকে গোশত আলাদা করে ফেলা হতো, তবুও এটি তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। আল্লাহর শপথ! অবশ্যই আল্লাহ এই দ্বীনকে পূর্ণতা দান করবেন, এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করবে অথচ তার মনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ভয় থাকবে না, অথবা তার মেষপালের ওপর নেকড়ের ভয় থাকবে না। কিন্তু তোমরা বড্ড তাড়াহুড়ো করছ।

[হাদিস ৩৬১২ - এর অন্য দুই প্রান্ত: ৩৮৫২, ৬৬৪৩]

চৌত্রিশতম হাদিসটি খাব্বাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, অচিরেই মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ যেসব কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন সেই অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে। তাঁর বাণী: (অতঃপর আনা হলো) অধিকাংশ বর্ণনায় 'জীম' বর্ণযোগে এসেছে। ইমাম ইয়ায বলেছেন: আল-আসীলীর বর্ণনায় এটি ‘হা’ বর্ণযোগে এসেছে, যা মূলত একটি অনুলিখন ত্রুটি। আর ‘ফাইহ’ মানে প্রশস্ত দরজা, যার এখানে কোনো প্রাসঙ্গিক অর্থ নেই।

তাঁর বাণী: (এমনকি একজন আরোহী সানআ থেকে হাজরামাউত পর্যন্ত ভ্রমণ করবে) সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা ইয়েমেনের সানআ বোঝানো হয়েছে, যার সাথে ইয়েমেনেরই হাজরামাউতের দূরত্ব অনেক বেশি, প্রায় পাঁচ দিনের পথ। আবার সম্ভাবনা আছে যে এর দ্বারা সিরিয়ার সানআ বোঝানো হয়েছে এবং এ দুটির মধ্যবর্তী দূরত্ব...