ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২৫

বাংলা

৩৮তম হাদিস হলো ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস, যা সেই মরুবাসীর ঘটনা সংক্রান্ত যাকে জ্বর স্পর্শ করেছিল। তিনি বলেছিলেন: "একটি অতিশয় উত্তপ্ত জ্বর যা একজন বৃদ্ধ মানুষের ওপর চড়াও হয়েছে।" এই হাদিসের ব্যাখ্যা অচিরেই 'চিকিৎসা অধ্যায়'-এ আসবে। নবুওয়াতের নিদর্শনাবলি অধ্যায়ে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, এর কিছু সূত্রে এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা নবুওয়াতের নিদর্শনের সাথে সংশ্লিষ্ট। তাবারানি ও অন্যান্যরা আব্দুর রহমানের পিতা শুরাহবিলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তুমি যখন এটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করলে, তবে তা তোমার কথানুযায়ীই হবে, আল্লাহর ফয়সালা অবধারিত।" ফলে পরদিন সন্ধ্যা হওয়ার আগেই সেই ব্যক্তি মারা গেল। এই অতিরিক্ত অংশের মাধ্যমেই নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে এই হাদিসের অন্তর্ভুক্তির বিষয়টি স্পষ্ট হয়। আমি আল-ইসমাইলির প্রতি বিস্মিত যে, তিনি সাবিত বিন কায়সের ঘটনায় এ জাতীয় বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করলেও এখানে তা উপেক্ষা করেছেন! 'রবিউল আবরার' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এই মরুবাসীর নাম ছিল কায়স। রোগের অধ্যায়ে বলা হয়েছে: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কায়স বিন আবি হাযিমকে দেখতে তার ঘরে প্রবেশ করলেন... অতঃপর পূর্ণ ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। আমি অন্য কোথাও তার এই নাম দেখিনি। যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে তিনি সেই মুখাদরাম কায়স বিন আবি হাযিম নন। কারণ এই ঘটনার কেন্দ্রীয় ব্যক্তি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় মৃত্যুবরণ করেছেন, অথচ কায়স বিন আবি হাযিম ঈমান অবস্থায় নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেননি, তাই তিনি সাহাবি নন। তবে তিনি তাঁর জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর পিতার সাহচর্য লাভের মর্যাদা রয়েছে; তিনি নবিজির ইন্তেকালের পর দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন।

৩৯তম হাদিসটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে ইসলাম গ্রহণ করার পর মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তাকে দাফন করা হলে জমিন তাকে উগরে দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি খ্রিষ্টান ছিল) আমি তার নাম জানতে পারিনি। তবে মুসলিমের বর্ণনায় সাবিতের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমাদের মধ্যে বনু নাজ্জার গোত্রের এক ব্যক্তি ছিল।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে পুনরায় খ্রিষ্টান হয়ে গেল) সাবিতের বর্ণনায় রয়েছে: "সে পলায়ন করে আহলে কিতাবদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো এবং তারা তাকে উচ্চাসনে বসাল।"

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ততটুকুই জানেন যতটুকু আমি তাঁর জন্য লিখে দিতাম) ইসমাইলির বর্ণনায় আছে: "সে বলত, আমি মনে করি মুহাম্মদ ততটুকুর চেয়ে বেশি ভালো কিছু জানেন না যতটুকু আমি তাঁর জন্য লিখে দিতাম।" ইবনে হিব্বান মুহাম্মদ বিন আমর, আবু সালামাহ ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ তাকে মৃত্যু দিলেন) সাবিতের বর্ণনায় রয়েছে: "অল্পকাল পরেই আল্লাহ তাদের মাঝেই তার ঘাড় মটকে দিলেন।"

তাঁর উক্তি: (যখন সে তাদের থেকে পালিয়ে গেল) ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: "যখন সে তাদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট ছিল না।"

তাঁর উক্তি: (জমিন তাকে উগরে দিল) এখানে 'ফা' বর্ণে কাসরা যোগে পড়তে হবে; অর্থাৎ তাকে ছুড়ে ফেলেছে বা বের করে দিয়েছে। কেউ কেউ 'ফা' বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়ার কথাও উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি শেষাংশে: (অতঃপর তারা তাকে নিক্ষেপ করল) সাবিতের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তারা তাকে পরিত্যক্ত অবস্থায় ফেলে রাখল।"

৩৬১৮ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কিসরা ধ্বংস হবে, তখন তার পর আর কোনো কিসরা আসবে না। আর যখন কায়সার ধ্বংস হবে, তখন তার পর আর কোনো কায়সার আসবে না। সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে।"

৩৬১৯ - কাবিযাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে আব্দুল মালিক বিন উমায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির বিন সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যা তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সম্পৃক্ত করেছেন; তিনি বলেছেন: "যখন কিসরা ধ্বংস হবে তখন তার পর আর কোনো কিসরা আসবে না..." তিনি বাকি অংশও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে।"

৪০তম হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: "যখন কিসরা ধ্বংস হবে তখন আর কোনো কিসরা নেই।"

তাঁর উক্তি: (কিসরা) কাফ বর্ণে কাসরা যোগে, তবে ফাতহা দিয়ে পড়াও বৈধ। এটি পারস্য সাম্রাজ্যের অধিপতিদের উপাধি। আর কায়সার হলো রোম সাম্রাজ্যের অধিপতিদের উপাধি। ইবনুল আরাবি বলেছেন: কিসরা শব্দে কাসরা ব্যবহার করাই অধিক শুদ্ধ এবং আবু হাতিম এটিই পছন্দ করতেন। পক্ষান্তরে আয-যাজ্জাজ সা’লাবের মতের বিপরীতে কাসরার ব্যবহারকে অস্বীকার করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে, এর সাথে সম্বন্ধবাচক শব্দ 'কাসরাওয়ি' ফাতহা যোগে হয়। ইবনে ফারিস এর উত্তরে বলেছেন যে, সম্বন্ধবাচক শব্দের ক্ষেত্রে মূল শব্দের কাসরা বা যম্মাহ অনেক সময় ফাতহায় রূপান্তরিত হয়, যেমন তারা বনু তাগলিব (লাম বর্ণে কাসরা) থেকে 'তাগলাবি' (ফাতহা যোগে) বলে থাকে; সালিমা শব্দের ক্ষেত্রেও একই। সুতরাং এটি কাসরাকে ভুল প্রমাণের দলিল হতে পারে না। আল্লাহই ভালো জানেন। পারস্য সাম্রাজ্য টিকে থাকা সত্ত্বেও এই বিষয়ের ব্যাখ্যায় সংশয় দেখা দিয়েছে; কারণ তাদের শেষ সম্রাট উসমানের (রা.) আমলে নিহত হয়েছিলেন। একইভাবে রোম সাম্রাজ্য টিকে থাকার বিষয়টি নিয়েও প্রশ্ন উঠেছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: ইরাকে আর কোনো কিসরা অবশিষ্ট থাকবে না এবং সিরিয়ায় আর কোনো কায়সার থাকবে না। এটি ইমাম শাফেয়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: এর কারণ হলো...