ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬

বাংলা

তোমার উট। এরপর তিনি বের হলেন এবং উটটির চারপাশে ঘুরতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন: উটটি তো আমাদের উট। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কয়েক উকিয়া সোনা পাঠালেন এবং বললেন: এগুলো জাবিরকে দাও। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি পুরো মূল্য পেয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: মূল্য এবং উট দুটোই তোমার।

তাঁর উক্তি: (যুদ্ধক্ষেত্রে অন্যের পশুকে আঘাত করার অনুচ্ছেদ) অর্থাৎ তাকে সাহায্য করার এবং তার প্রতি সদয় হওয়ার উদ্দেশ্যে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে মুসলিম বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইব্রাহিম। এই হাদিসটি এই সনদেই 'আল-মাযালিম' (অবিচার) অধ্যায়ে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে এবং এখানে তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এর বিস্তারিত আলোচনা 'আশ-শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়ে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উম্মু আমরাহ) কুশমিহানির বর্ণনায় 'উম্মু' শব্দের পরিবর্তে 'আও' (অথবা) এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সে যেন দ্রুত করে) কুশমিহানির বর্ণনায় 'ফাল ইয়াতাআজ্জাল' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আরমাক) রা এবং কাফ বর্ণ সহযোগে 'আহমার' এর ওজনে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: যার লালের সাথে কালো মিশ্রিত থাকে।

তাঁর উক্তি: (তাতে কোনো চিহ্ন নেই) মু'জামাহ (শিন) বর্ণে কাসরা এবং ইয়ায়ে হালকা ফাতহা সহযোগে, অর্থাৎ কোনো চিহ্ন নেই। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাতে নিজের রঙ ছাড়া অন্য কোনো রঙের দাগ নেই। আবার এর দ্বারা কোনো খুঁত বা দোষ না থাকাও উদ্দেশ্য হতে পারে। তাঁর এই উক্তি একে সমর্থন করে: "আর লোকজন আমার পেছনে ছিল, আমি যখন এমতাবস্থায় ছিলাম তখন সে দাঁড়িয়ে পড়ল (থেমে গেল)"। কারণ এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি বুঝাতে চেয়েছেন উটটি চলাচলে শক্তিশালী ছিল এবং সেদিক থেকে কোনো ত্রুটি ছিল না, এমনকি সেটি যেন লোকজনের সামনে চলে গিয়েছিল। অতঃপর হঠাৎ করে সেটি থেমে যাওয়ার বিষয়টি ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি: (তখন সেটি আমার সামনে দাঁড়িয়ে পড়ল) অর্থাৎ থেমে গেল এবং ক্লান্তির কারণে আর চলতে পারল না।

‌‌৫০ - অনুচ্ছেদ: দুরন্ত পশু এবং পুরুষ ঘোড়ার পিঠে আরোহণ করা

রাশিদ ইবনে সাদ বলেন: পূর্বসূরিগণ (সালাফ) পুরুষ ঘোড়া পছন্দ করতেন, কারণ সেগুলো বেশি দ্রুতগামী এবং অধিক সাহসী।

২৮৬২ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: মদিনায় একবার ভীতির সঞ্চার হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহার একটি ঘোড়া ধার নিলেন যাকে 'মানদুব' বলা হতো। তিনি সেটির পিঠে সওয়ার হলেন এবং (ফিরে এসে) বললেন: আমরা ভয়ের কিছু দেখিনি, তবে আমরা এটিকে সমুদ্রের মতো (বেগবান) পেয়েছি।

তাঁর উক্তি: (দুরন্ত পশুর পিঠে আরোহণ করা) 'আইন' বর্ণে সুকুন সহযোগে, অর্থাৎ অবাধ্য বা শক্তিশালী।

তাঁর উক্তি: (আল-ফুহুলাহ) ফা এবং মুহমালাহ (হা) সহযোগে, এটি 'ফাহল' (পুংলিঙ্গ) এর বহুবচন। কিরমানি যেমনটি অনুমতি দিয়েছেন, এখানে 'তা' যুক্ত হয়েছে বহুবচনকে জোরালো করতে। গ্রন্থকার (বুখারি) দুরন্ত পশুর ওপর আরোহণের বিষয়টি পুরুষ ঘোড়ার ওপর আরোহণ থেকে গ্রহণ করেছেন; কারণ সাধারণত নারী ঘোড়ার চেয়ে পুরুষ ঘোড়া নিয়ন্ত্রণ করা বেশি কঠিন। আর তিনি এটি পুরুষ ঘোড়া হওয়ার বিষয়টি হাদিসে ব্যবহৃত পুংলিঙ্গ সর্বনাম থেকে গ্রহণ করেছেন। ইবনুল মুনাইর বলেন: এটি একটি দুর্বল দলিল, কারণ সর্বনাম শব্দের দিকে ফেরানো সঠিক। 'ফারাস' (ঘোড়া) শব্দটি পুংলিঙ্গ, যদিও তা স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় এবং একদল এর বিপরীতও বলেছেন। তাই সর্বনাম শব্দের দিকে বা অর্থের দিকে ফেরানো জায়েয। তিনি আরও বলেন: এই অধ্যায়ের হাদিসে পুরুষ ঘোড়াকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার মতো কিছু নেই, তবে যদি আমরা বলি যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটির প্রশংসা করেছেন এবং স্ত্রী ঘোড়া সম্পর্কে নীরব থেকেছেন, তবে এর মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি সবার জানা যে মদিনা স্ত্রী ঘোড়া শূন্য ছিল না, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বা তাঁর কোনো সাহাবী থেকে পুরুষ ঘোড়া ছাড়া অন্য কিছুতে আরোহণের কথা বর্ণিত হয়নি, কেবল সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ব্যতীত। তিনি এভাবেই বলেছেন, তবে এটি পর্যালোচনার বিষয়। কেননা দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন যে মিকদাদের ঘোড়াটি ছিল স্ত্রী ঘোড়া।

তাঁর উক্তি: (রাশিদ ইবনে সাদ বলেছেন) তিনি হলেন আল-মাকরা'ঈ—মীম বর্ণে ফাতহা বা যাম্মাহ, কাফ বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণের পরে হামযাহ সহযোগে। তিনি মধ্যম স্তরের একজন শামি তাবেয়ী। তিনি ১১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারি শরীফে এই একটি আছার (উক্তি) ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (পূর্বসূরিগণ ছিলেন) অর্থাৎ সাহাবীগণ এবং তাদের পরবর্তীগণ।

এবং তাঁর উক্তি: (অধিক সাহসী ও অধিক শক্তিশালী) হামযাহ সহকারে 'আজরাউ' শব্দটি 'জারায়াহ' (সাহস) থেকে নির্গত, আর হামযাহ ছাড়া হলে তা 'জারই' (দ্রুত চলা) থেকে হতো। আর 'আজসার' জীম এবং মুহমালাহ (সিন) সহযোগে 'জাসারাহ' (বীরত্ব/সাহস) থেকে। এখানে যার সাথে তুলনা করা হয়েছে তাকে উহ্য রাখা হয়েছে প্রসঙ্গের ওপর নির্ভর করে, অর্থাৎ স্ত্রী ঘোড়া বা খোজা করা ঘোড়ার চেয়ে। আবু উবায়দাহ তাঁর 'কিতাবুল খাইল'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাইরিয থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন যে, তারা আকস্মিক আক্রমণ ও নৈশ অভিযানের সময় স্ত্রী ঘোড়া পছন্দ করতেন। আর ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তাঁর 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে নুসাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন...