ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭

বাংলা

'নূন' এবং 'সীন' (মুহমালাহ) বর্ণযোগে গঠিত ক্ষুদ্রার্থবাচক শব্দ (সম্ভবত আনবাসাহ) এবং ইবনে মুহাইরিজ থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা ঝটিকা অভিযান, রাত্রিকালীন অতর্কিত আক্রমণ এবং যুদ্ধের গোপনীয় বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে মাদী ঘোড়া পছন্দ করতেন। আর ব্যূহ রচনা, দুর্গ রক্ষা এবং যুদ্ধের প্রকাশ্য বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে পুরুষ ঘোড়া (ঘোটক) পছন্দ করতেন। খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাদী ঘোড়া ব্যতীত যুদ্ধ করতেন না; কারণ এটি চলন্ত অবস্থায় প্রস্রাব ত্যাগ করতে পারে এবং এর হ্রেষারব (ডাক) অত্যন্ত কম। পক্ষান্তরে পুরুষ ঘোড়া প্রস্রাব করার জন্য দৌড় থামিয়ে দেয় এবং এর উচ্চৈঃস্বরে ডাক শত্রুকে যুদ্ধের সংবাদ জানিয়ে দেয়।

অতঃপর গ্রন্থকার আবু তালহার ঘোড়া সম্পর্কে আনাসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা অতি নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে গত হয়েছে। এই সনদে বর্ণিত তাঁর উস্তাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ হলেন আল-মারওয়াযী, তাঁর উপাধি হলো মারদাওয়াইহ এবং তাঁর পিতামহের নাম মূসা। দারা কুতনী বলেন: তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে শাব্বাওয়াইহ উপাধি দেওয়া হয়েছে এবং তাঁর পিতামহের নাম সাবিত; তবে প্রথমোক্ত মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ।

৫১ - পরিচ্ছেদ: ঘোড়ার অংশ বা হিস্যা

২৮৬৩ - উবাইদ বিন ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদিল্লাহ থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং আরোহীর জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: সাধারণ ঘোড়া এবং 'বির্দ্বাউন' (অনারবীয় ঘোড়া) উভয়ের জন্যই অংশ বরাদ্দ করা হবে, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তোমাদের আরোহণের জন্য।" তবে একজনের একের অধিক ঘোড়ার জন্য অংশ প্রদান করা হবে না।

[হাদীস ২৮৬৩ - এর পরবর্তী অংশ ৪২২৮ নং হাদীসে দ্রষ্টব্য]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঘোড়ার অংশ বা হিস্যা) অর্থাৎ আরোহী তার ঘোড়ার কারণে গনীমতের মাল থেকে যে অংশের অধিকারী হয়।

তাঁর উক্তি: (ইমাম মালিক বলেন: সাধারণ ঘোড়া এবং বির্দ্বাউনের জন্য অংশ দেওয়া হবে) 'বির্দ্বাউন' শব্দটি বহুবচন, যার একবচন হলো বির্দ্বাউন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্থূল ও শক্তিশালী গড়নের ঘোড়া, যা মূলত রোমীয় অঞ্চল থেকে আনা হয়। দুর্গম পথ, পাহাড়-পর্বত এবং বন্ধুর ভূমিতে চলার ক্ষেত্রে এগুলোর বিশেষ সহনশীলতা রয়েছে, যা আরবীয় ঘোড়ার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম।

তাঁর উক্তি: মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা তোমাদের আরোহণের জন্য"। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করার পদ্ধতি হলো—আল্লাহ তায়ালা ঘোড়ার পিঠে আরোহণকে নিয়ামত হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর জন্য অংশ নির্ধারণ করেছেন। 'ঘোড়া' (খাইল) শব্দটি বির্দ্বাউন এবং হিজীন (সংকর) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যা খচ্চর বা গাধার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। যেন আয়াতটি এই জাতীয় প্রাণীর মধ্যে যা কিছু আরোহণ করা হয় তার সবটুকুই শামিল করেছে, কারণ এটি অনুগ্রহ প্রকাশের দাবি রাখে। যেহেতু আয়াতে বির্দ্বাউন এবং হিজীনকে আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়নি, তাই এটি প্রমাণ করে যে এগুলো 'ঘোড়া' শব্দের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম মালিক এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে 'হিজীন' শব্দটিও রয়েছে। হিজীন বলা হয় এমন ঘোড়াকে যার পিতামাতার একজন আরবীয় এবং অন্যজন অনারবীয়। কেউ কেউ বলেন: যার কেবল পিতাই আরবীয় তাকে হিজীন বলে, আর যার কেবল মাতা আরবীয় তাকে 'মুকরাফ' বলা হয়। ইমাম আহমদের মতে, হিজীন ও বির্দ্বাউন একই। সম্ভবত তিনি বিধানের ক্ষেত্রে এটি বুঝিয়েছেন। সাঈদ বিন মানসূর এবং আবু দাউদের 'মারাসীল' গ্রন্থে মাকহুল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের যুদ্ধে হিজীন (সংকর) ঘোড়াকে পৃথক করেছেন এবং আরবীয় ঘোড়াকে আলাদা করেছেন; ফলে তিনি আরবীয় ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং হিজীনের জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছিলেন। এই বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। তবে ইমাম শাফেয়ী তাঁর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে এবং সাঈদ বিন মানসূর আলী বিন আকমার সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেন: ঘোড়সওয়াররা যখন আক্রমণ করল, তখন আরবীয় ঘোড়াগুলো লক্ষ্যে পৌঁছে গেল এবং বির্দ্বাউনগুলো পিছিয়ে পড়ল। তখন ইবনুল মুনযির আল-ওয়াদিঈ দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি লক্ষ্যে পৌঁছানো ঘোড়াকে লক্ষ্যভ্রষ্ট ঘোড়ার সমান করব না।" এই সংবাদ উমর (রা.)-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: "ওয়াদিঈর মা সফল হোক, সে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় স্মরণ করিয়ে দিয়েছে; তোমরা তার কথামতোই এটি কার্যকর করো।" তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি বির্দ্বাউনের অংশ আরবীয় ঘোড়ার তুলনায় কম নির্ধারণ করেন। এ বিষয়ে জনৈক কবি বলেছিলেন:

"আমাদের মধ্যেই এমন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি ঘোড়ার ক্ষেত্রে নতুন নিয়ম চালু করেছেন... অথচ এর আগে সকল ঘোড়ার অংশ সমান ছিল।" এই বর্ণনাটিও বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। ইমাম আহমদ তাঁর প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী মাকহুলের হাদীসের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তবে তাঁর থেকে অন্য একটি বর্ণনাও রয়েছে যে, যদি বির্দ্বাউন ঘোড়া আরবীয় ঘোড়ার মতো সক্ষমতা অর্জন করে তবে উভয়কে সমান অংশ দেওয়া হবে, অন্যথায় আরবীয় ঘোড়াকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। আল-জাওযজানী এবং অন্যান্যগণ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। আল-লাইস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: বির্দ্বাউন এবং হিজীন উভয় প্রকার ঘোড়ার জন্যই অংশ বরাদ্দ করা হবে।