ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯

বাংলা

এবং তিনি মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করেছেন বিধায় তাঁকে (গণিমতের) অংশ দেওয়া হবে। জনৈক তাবিঈ যেমন শাবী (রহ.) এমনটিই বলেছেন। তবে এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই, কারণ এখানে কোনো সাধারণ অর্থবোধক শব্দ ব্যবহৃত হয়নি। জমহুর উলামায়ে কেরাম একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, "আমাদের আগে আর কারো জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) হালাল ছিল না"; এটি যথাস্থানে বিস্তারিত আলোচিত হবে।

এই হাদিসে ঘোড়া লালন-পালন এবং যুদ্ধের জন্য তা প্রস্তুত রাখার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। কারণ এতে বরকত রয়েছে, আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত রাখা এবং শত্রুর মনে ত্রাস সঞ্চারকারী সামরিক শক্তি বৃদ্ধির উপাদান রয়েছে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য যথাসাধ্য শক্তি ও ঘোড়া প্রস্তুত রাখো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের আতঙ্কিত করবে।" যুদ্ধের উদ্দেশ্যে ঘোড়া সাথে নিয়ে বের হওয়ার পর যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগেই যদি সেটি মারা যায়, তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: সে ঘোড়ার প্রাপ্য অংশ পাওয়ার যোগ্য হবে। ইমাম শাফিঈ (রহ.) এবং অন্যান্য ফকীহগণ বলেন: যুদ্ধে উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত সে ঘোড়ার অংশ পাবে না। তবে যুদ্ধ চলাকালীন যদি ঘোড়াটি মারা যায়, তবে তার মালিক তার অংশ পাওয়ার অধিকারী হবে। আর যদি মালিক মারা যায়, তবে তার সেই অধিকার অব্যাহত থাকবে এবং তা ওয়ারিশরা পাবে। ইমাম আওযায়ী (রহ.) থেকে বর্ণিত—যিনি যুদ্ধের ময়দানে পৌঁছে ঘোড়া বিক্রি করে দিয়েছেন, তার ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: সে অংশ পাবে, তবে বিক্রেতা সেই গণিমতের অংশ পাবে যা বিক্রির চুক্তির আগে অর্জিত হয়েছে, আর ক্রেতা পাবে পরের অংশটুকু। আর যা অস্পষ্ট থাকবে তা বণ্টন করে দেওয়া হবে। অন্যান্যের মতে, তারা উভয়ে কোনো মীমাংসায় না পৌঁছানো পর্যন্ত তা স্থগিত রাখা হবে। ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন: কেউ শত্রু ভূখণ্ডে পদব্রজে প্রবেশ করলে সে পদাতিকের অংশই পাবে, যদিও সে পরে ঘোড়া কিনে তার পিঠে চড়ে যুদ্ধ করে। সমুদ্র অভিযানে অংশগ্রহণকারীদের সাথে যদি ঘোড়া থাকে, তবে তারা অংশ পাবে কি না সে বিষয়ে আওযায়ী ও শাফিঈ (রহ.) বলেন: তাকে অংশ দেওয়া হবে।

(পরিপূরক):

উসূলবিদগণ এই হাদিসটিকে কিয়াসের মাসআলাসমূহের মধ্যে 'ইশারা' বা 'ইমা' (ইঙ্গিত) পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেন। অর্থাৎ, যখন কোনো বিধান এমন কোনো বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত হয় যে, সেই বৈশিষ্ট্যটি যদি কারণ (ইল্লত) হিসেবে না হতো তবে বিধানের সাথে তার এই সংযোগ ঘটত না। সুতরাং যখন একই প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে যে নবী (সা.) ঘোড়ার জন্য দুই ভাগ এবং পদাতিকের জন্য এক ভাগ দিয়েছেন, তখন এটি বিধানের ভিন্নতা ও তার কারণকে নির্দেশ করে।

‌‌৫২ - অধ্যায়: যুদ্ধে অন্যের বাহন টেনে নিয়ে যাওয়া

২৮৬৪ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সাহল ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বারা ইবনে আযিব (রা.)-কে বললেন: আপনারা কি হুনাইনের দিন রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: কিন্তু রাসুলুল্লাহ (সা.) পালাননি। হাওয়াযিন গোত্রের লোকেরা ছিল দক্ষ তীরন্দাজ। আমরা যখন তাদের মুখোমুখি হয়ে আক্রমণ করলাম, তখন তারা পরাজিত হলো। এরপর মুসলমানরা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত) সংগ্রহের দিকে ঝুঁকে পড়লে তারা আমাদের ওপর তীর বৃষ্টি বর্ষণ করল। তবে রাসুলুল্লাহ (সা.) পালাননি। আমি তাঁকে দেখেছি, তিনি তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন এবং আবু সুফিয়ান সেটির লাগাম ধরে ছিলেন। তখন নবী (সা.) বলছিলেন: "আমি নবী, এটি মিথ্যা নয়; আমি আব্দুল মুত্তালিবের উত্তরসূরি।"

[হাদিস ২৮৬৪ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ: ২৮৭৪, ২৯৩০, ৩০৪২, ৪৩১৫, ৪৩১৬, ৪৩১৭]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যুদ্ধে অন্যের বাহন টেনে নিয়ে যাওয়া) - এতে তিনি বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, হাওয়াযিনরা তীরন্দাজ জাতি ছিল। এখানে লেখকের মূল উদ্দেশ্য হলো হাদিসের এই অংশটি: "এবং আবু সুফিয়ান—যিনি হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র—সেটির লাগাম ধরে ছিলেন।" ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল মাগাযী'-এর হুনাইন যুদ্ধ পর্বে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

‌‌৫৩ - অধ্যায়: বাহনের পা দানি ও চামড়ার পাদানি

২৮৬৫ - ওবায়দ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি ওবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) যখন তাঁর পা চামড়ার পাদানিতে (গার্য) রাখতেন এবং তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত, তখন তিনি যুল-হুলাইফা মসজিদের কাছ থেকে (হজ বা উমরার) তালবিয়া পাঠ করতেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: বাহনের পা দানি ও চামড়ার পাদানি) - বলা হয়েছে যে, 'রিকাব' সাধারণত লোহা বা কাঠের তৈরি হয়, আর 'গার্য' কেবল চামড়ার তৈরি হয়। আবার কারো মতে, এই শব্দ দুটি সমার্থক। অথবা 'গার্য' উটের জন্য এবং 'রিকাব' ঘোড়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। এতে তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) যখন তাঁর পা চামড়ার পাদানিতে প্রবেশ করাতেন তখন তালবিয়া পাঠ করতেন। এটি 'গার্য' শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর 'রিকাব'-কেও এর সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; কারণ এটি একই অর্থ ও উদ্দেশ্য বহন করে। ইবনে...