ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭০

বাংলা

ইবনে বাত্তাল বলেন: মনে হচ্ছে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, উমর (রা.)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত তাঁর এই উক্তি: "তোমরা রেকাবগুলো কেটে ফেলো এবং লাফিয়ে ঘোড়ায় আরোহণ করো" - এটি মূলত রেকাব ব্যবহারে নিষেধ করার জন্য নয়; বরং তিনি চেয়েছিলেন তাদেরকে ঘোড়ায় আরোহণের প্রশিক্ষণ দিতে।

‌‌৫৪ - অধ্যায়: জিনহীন (খালি) ঘোড়ায় আরোহণ

২৮৬৬ - আমর ইবনে আউন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, আর তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিনহীন একটি ঘোড়ায় চড়ে তাঁদের সামনে এলেন, যার ওপর কোনো জিন ছিল না এবং তাঁর ঘাড়ে একটি তলোয়ার ঝুলছিল।

তাঁর উক্তি: (জিনহীন ঘোড়ায় আরোহণের অধ্যায়) এটি 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জজম সহযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো, যার ওপর কোনো জিন বা সাজসরঞ্জাম নেই। এটি মানুষের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় না, বরং মানুষের ক্ষেত্রে 'উরইয়ান' (উলঙ্গ) বলা হয়; ইবনে ফারিস এ কথা বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এটি একটি দুর্লভ ভাষাগত ব্যবহার। সমাপ্ত। ইবনুত তীন বর্ণনা করেছেন যে, হাদিসের শব্দটিতে 'রা' বর্ণে যের এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ দিয়েও পাঠ করা হয়েছে; তবে অভিধানগুলোতে এর কোনো সমর্থন পাওয়া যায় না।

এতে তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিনহীন একটি ঘোড়ায় চড়ে তাঁদের সামনে এলেন, যার ওপর কোনো জিন ছিল না এবং তাঁর ঘাড়ে একটি তলোয়ার ঝুলছিল। এটি সেই হাদিসের অংশবিশেষ যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি আবু তালহার নিকট থেকে একটি ঘোড়া ধার নিয়েছিলেন। ইসমাইলি এটি হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে অন্য পথে বর্ণনা করেছেন, যার শুরুতে রয়েছে: 'এক রাতে মদিনাবাসী আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আওয়াজের উৎসের দিকে তাঁদের আগেই পৌঁছে গেলেন এবং তাঁদের সামনে ফিরে এলেন, তখন তিনি জিনহীন একটি ঘোড়ার ওপর আরোহিত ছিলেন।' তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে, 'তিনি আবু তালহার একটি ঘোড়ার ওপর ছিলেন।' 'যুদ্ধে বীরত্ব' অধ্যায়ে এই হাদিসের কিয়দাংশ অতিক্রান্ত হয়েছে যার শুরুতে রয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এবং সবচেয়ে সাহসী।' এর ব্যাখ্যা 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে গত হয়েছে। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চরম বিনয় এবং অগাধ অশ্বারোহণ নৈপুণ্যের প্রমাণ পাওয়া যায়; কারণ বর্ণিত পদ্ধতিতে আরোহণ কেবল সেই করতে পারে যে অশ্বারোহণে অত্যন্ত পারদর্শী এবং এতে অভ্যস্ত। এতে প্রয়োজনবোধে ঘাড়ে তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখার বৈধতাও রয়েছে, কারণ এটি অধিক সহায়ক হতে পারে। হাদিসটিতে এ ইঙ্গিতও রয়েছে যে, অশ্বারোহীর উচিত নিয়মিত অশ্বচালনা অনুশীলন করা এবং নিজের স্বভাবকে এর অনুকূলে গড়ে তোলা, যাতে কোনো বিপদ আকস্মিক না আসে এবং সে তার জন্য পূর্বপ্রস্তুত থাকতে পারে।

‌‌৫৫ - অধ্যায়: মন্থরগতিসম্পন্ন ঘোড়া

২৮৬৭ - আবদুল আ'লা ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাই আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, আর তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, একবার মদিনাবাসী আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহার একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন যা ছিল অত্যন্ত মন্থরগতির অথবা যাতে ধীরগতি ছিল। অতঃপর ফিরে এসে তিনি বললেন: 'আমরা তোমাদের এই ঘোড়াটিকে সমুদ্রের মতো (দ্রুতগামী) পেয়েছি।' এরপর থেকে সেটি আর কারো পেছনে পড়ত না।

তাঁর উক্তি: (মন্থরগতিসম্পন্ন ঘোড়ার অধ্যায়) অর্থাৎ ধীরলয়ে চলা প্রাণী। আবু যায়িদ ও অন্যান্যগণ বলেছেন: চতুষ্পদ জন্তু যখন মন্থরগতিতে চলে তখন 'কাতফাত', 'কিতাফ' ও 'কুুুতুফ' শব্দগুলো ব্যবহৃত হয়। 'কাতুফ' বলা হয় সেই প্রাণীকে যার কদম বা পদক্ষেপ খুব কাছাকাছি পড়ে। কারো মতে, যার চলন সংকীর্ণ। সা'লাবী বলেন: যদি লাফিয়ে লাফিয়ে চলে তবে তাকে 'কাতুফ' বলা হয়; যদি সামনের দুই পা উঁচিয়ে পেছনের পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়ায় তবে তাকে 'সাবুত' বলা হয়; যদি আরোহীকে নিয়ে এঁকেবেঁকে চলে তবে তাকে 'কামুস' বলা হয়; আর যদি পিঠে চড়তে বাধা দেয় তবে তাকে 'শামুস' বলা হয়।

এতে তিনি আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, মদিনাবাসী একবার আতঙ্কিত হয়ে পড়ল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহার একটি মন্থরগতির ঘোড়ায় আরোহণ করলেন... (শেষ পর্যন্ত)। তাঁর উক্তি 'ইয়াকতিফু' শব্দটি 'তা' বর্ণে যের এবং পেশ উভয়ভাবেই পড়া যায় এবং এর ব্যাখ্যা 'হিবা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে গত হয়েছে। 'অথবা তাতে ধীরগতি ছিল' - এই অংশটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ। অচিরেই 'দ্রুতগতি ও অশ্বধাবন' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হবে যেখানে শব্দগুলো হবে: 'তিনি আবু তালহার একটি ধীরগতির ঘোড়ায় চড়লেন।' তাঁর উক্তি 'লা ইউ জারা' (প্রতিযোগিতা করা যায় না) এর প্রথম বর্ণে পেশ হবে; সাগানী-এর কপিতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: আবু আব্দুল্লাহ (বুখারি) বলেছেন: অর্থাৎ একে দৌড়ে হারানো যায় না, কারণ এটি দ্রুতগতির হয়ে গিয়েছিল। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বরকত প্রকাশ পায়, কারণ তিনি একটি ধীরগতির ঘোড়ায় চড়েছিলেন যা পরবর্তীতে দ্রুতগামী হয়ে যায়। মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের উল্লিখিত বর্ণনায় সামনে আসবে: 'অতঃপর সেই দিনের পর আর কোনো ঘোড়া তাকে অতিক্রম করতে পারেনি।'