Fathul Bari · Volume ৬
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫
আরবি
2873 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْحَارِثِ قَالَ: مَا تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ وَسِلَاحَهُ وَأَرْضًا تَرَكَهَا صَدَقَةً.
2874 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عُمَارَةَ وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا وَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَلَكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ فَلَقِيَهُمْ هَوَازِنُ بِالنَّبْلِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ.
قَوْلُهُ (بَابُ بَغْلَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْبَيْضَاءَ) قَالَهُ أَنَسٌ يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي قِصَّةِ حُنَيْنٍ وَسَيَأْتِي مَوْصُولًا مَعَ شَرْحِهِ فِي الْمَغَازِي وَفِيهِ: وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ أَبُو حُمَيْدٍ: أَهْدَى مَلِكُ أَيْلَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةً بَيْضَاءَ) يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، وَقَدْ مَضَى مَوْصُولًا فِي أَوَاخِرَ كِتَابٍ الزَّكَاةِ وَفِيهِ هَذَا الْقَدْرُ وَزِيَادَةٌ، وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى اسْمِ صَاحِبِ أَيْلَةَ هُنَاكَ مَعَ بَقِيَّةِ شَرْحِ الْحَدِيثِ. وَمِمَّا يُنَبَّهُ عَلَيْهِ هُنَا أَنَّ الْبَغْلَةَ الْبَيْضَاءَ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي حُنَيْنٍ غَيْرُ الْبَغْلَةِ الْبَيْضَاءِ الَّتِي أَهْدَاهَا لَهُ مَلِكُ أَيْلَةَ، لِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي تَبُوكَ وَغَزْوَةِ حُنَيْنٍ كَانَتْ قَبْلَهَا. وَقَدْ وَقَعَ فِي مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ الْعَبَّاسِ أَنَّ الْبَغْلَةَ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَهُ فِي حُنَيْنٍ أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نُفَاثَةَ بِضَمِّ النُّونِ بَعْدَهَا فَاءٌ خَفِيفَةٌ ثُمَّ مُثَلَّثَةٌ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.
وَذَكَرَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَبْدُوسٍ أَنَّ الْبَغْلَةَ الَّتِي رَكِبَهَا يَوْمَ حُنَيْنٍ دُلْدُلٌ وَكَانَتْ شَهْبَاءَ أَهْدَاهَا لَهُ الْمُقَوْقِسُ، وَأَنَّ الَّتِي أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ يُقَالُ لَهَا: فِضَّةُ، ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ سَعْدٍ وَذَكَرَ عَكْسَهُ، وَالصَّحِيحُ مَا فِي مُسْلِمٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفَ فِي الْبَابِ حَدِيثَيْنِ.
أَحَدُهُمَا: حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ أَخُو جُوَيْرِيَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بَغْلَتَهُ الْبَيْضَاءَ الْحَدِيثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْوَصَايَا وَأَنَّ شَرْحَهُ يَأْتِي فِي الْوَفَاةِ آخِرَ الْمَغَازِي.
ثَانِيهِمَا: حَدِيثُ الْبَرَاءِ فِي قِصَّةِ حُنَيْنٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَفِيهِ: وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ اتِّخَاذِ الْبِغَالِ وَإِنْزَاءِ الْحُمُرِ عَلَى الْخَيْلِ. وَأَمَّا حَدِيثُ عَلَيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ فَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: أَخَذَ بِهِ قَوْمٌ فَحَرَّمُوا ذَلِكَ، وَلَا حُجَّةَ فِيهِ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْحَضُّ عَلَى تَكْثِيرِ الْخَيْلِ لِمَا فِيهَا مِنَ الثَّوَابِ، وَكَأَنَّ الْمُرَادَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ الثَّوَابَ الْمُرَتَّبَ عَلَى ذَلِكَ.
62 - بَاب جِهَادِ النِّسَاءِ
2875 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها قَالَتْ: اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجِهَادِ فَقَالَ: جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا.
2876 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ
বাংলা
২৮৭৩ - আমর ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমর ইবনুল হারিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা খচ্চর, তাঁর অস্ত্র এবং সদকা হিসেবে রেখে যাওয়া কিছু ভূমি ব্যতীত আর কিছুই রেখে যাননি।
২৮৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক আমাকে বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, হে আবু উমারা! আপনারা কি হুনাইনের দিন পলায়ন করেছিলেন? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পলায়ন করেননি। কিন্তু সাধারণ মানুষ পলায়ন করেছিল, তখন হাওয়াজিন গোত্র তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ শুরু করে। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর আরোহিত ছিলেন এবং আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস সেটির লাগাম ধরে ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন বলছিলেন: "আমি নবী, এটি মিথ্যা নয়; আমি আবদুল মুত্তালিবের বংশধর।"
তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাদা খচ্চর): এটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, যা হুনাইনের ঘটনার দীর্ঘ হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে। এটি কিতাবুল মাগাজিতে তার ব্যাখ্যাসহ সংযুক্ত অবস্থায় আসবে, সেখানে রয়েছে: "তিনি একটি সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন।"
তাঁর উক্তি: (আবু হুমাইদ বলেছেন: আয়লার রাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন): এটি তাবুক যুদ্ধের দীর্ঘ হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করে, যা কিতাবুজ জাকাতের শেষে সংযুক্ত অবস্থায় অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এতটুকু এবং এর অতিরিক্ত বর্ণনাও রয়েছে। সেখানে আয়লা অধিপতির নাম এবং হাদিসের বাকি ব্যাখ্যা উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে লক্ষ্যণীয় যে, হুনাইনের যুদ্ধে তিনি যে সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন তা আয়লার রাজার উপহার দেওয়া সাদা খচ্চরটি নয়। কারণ আয়লার ঘটনা ছিল তাবুক যুদ্ধে, আর হুনাইনের যুদ্ধ তার আগে হয়েছিল। সহীহ মুসলিমে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, হুনাইনের দিন তাঁর নিচে যে খচ্চরটি ছিল সেটি ফারওয়া ইবনে নুফাসা তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। এটিই সঠিক মত।
আবু আল-হুসাইন ইবনে আবদুস উল্লেখ করেছেন যে, হুনাইনের দিন তিনি যে খচ্চরটিতে আরোহণ করেছিলেন তার নাম দুলদুল এবং সেটি ছিল ধূসর রঙের, যা মুকাওকিস তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আর ফারওয়া যেটি উপহার দিয়েছিলেন সেটির নাম ছিল ফিদ্দাহ। ইবনে সাদ এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর বিপরীতটিও বর্ণনা করেছেন। তবে সহীহ মুসলিমে যা বর্ণিত হয়েছে সেটিই সঠিক। এরপর ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।
প্রথমটি: আমর ইবনুল হারিসের হাদিস, যিনি উম্মুল মুমিনীন জুওয়াইরিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহার ভাই। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা খচ্চর ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। এটি অছিয়ত পর্বের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা মাগাজি পর্বের শেষে ইন্তেকাল অধ্যায়ে আসবে।
দ্বিতীয়টি: হুনাইনের ঘটনার ব্যাপারে বারা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস। এটি কিছু সময় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এতে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন।" মাগাজি পর্বে ইনশাআল্লাহ এর ব্যাখ্যা আসবে। এটি দ্বারা খচ্চর পালন এবং ঘোড়ার সাথে গাধার প্রজনন ঘটানোর বৈধতার দলিল নেওয়া হয়েছে। আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস—যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যারা জানে না তারাই কেবল এমনটি করে" (আবু দাউদ ও নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন)—এর বিপরীতে তাহাবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: একদল লোক এই হাদিস গ্রহণ করে তা হারাম বলেছেন, কিন্তু এতে কোনো অকাট্য দলিল নেই। কারণ এর অর্থ হলো ঘোড়ার সংখ্যা বৃদ্ধির প্রতি উৎসাহিত করা, যেহেতু তাতে সওয়াব রয়েছে। যেন উদ্দেশ্য হলো—যারা এর বিনিময়ে নির্ধারিত সওয়াব সম্পর্কে জানে না।
৬২ - পরিচ্ছেদ: নারীদের জিহাদ
২৮৭৫ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে মুয়াবিয়া ইবনে ইসহাক থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি আয়েশা বিনতে তালহা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জিহাদে যাওয়ার অনুমতি চাইলাম। তিনি বললেন: "তোমাদের জিহাদ হলো হজ।" আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালিদও সুফিয়ান থেকে মুয়াবিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
২৮৭৬ - কাবিদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং হাবীব ইবনে আবি আমরা থেকে, আয়েশা বিনতে (থেকে বর্ণনা করেছেন)...
