ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৬

বাংলা

তালহা বর্ণনা করেছেন মুমিন জননী আয়েশা (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর সহধর্মিণীগণ জিহাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "উত্তম জিহাদ হলো হজ।"

তাঁর উক্তি: (নারীদের জিহাদ বিষয়ক অনুচ্ছেদ) এতে তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন: "তোমাদের জিহাদ হলো হজ।" এটি জিহাদ পর্বের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা হজ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা নাসাঈ সংকলন করেছেন এই শব্দে: "বৃদ্ধ—অর্থাৎ অক্ষম ও দুর্বল—এবং নারীর জিহাদ হলো হজ ও ওমরাহ।"

তাঁর উক্তি: (আর আবদুল্লাহ ইবনে ওয়ালিদ বলেছেন) তিনি হলেন আল-আদানি, এবং তাঁর বর্ণনাটি সুফিয়ানের 'জামি' গ্রন্থে সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

অন্য সূত্রের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (হাবীব ইবনে আবি আমরাহ থেকে বর্ণিত) এটি উল্লেখিত কাবিসার বর্ণনা থেকে সংযুক্ত। মোদ্দা কথা হলো, তাঁর নিকট সুফিয়ান থেকে এতে দুটি সনদ রয়েছে। ইসমাঈলি এটি হান্নাদ ইবনে সারির সূত্র ধরে কাবিসা থেকে অনুরূপভাবে সংযুক্ত করে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিস প্রমাণ করে যে, নারীদের ওপর জিহাদ ওয়াজিব বা আবশ্যিক নয়। তবে "তোমাদের জিহাদ হলো হজ" কথাটির দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় না যে, তারা স্বেচ্ছায় নফল হিসেবে জিহাদ করতে পারবে না। মূলত তাদের জন্য এটি ওয়াজিব করা হয়নি কারণ এতে নারীদের নিকট থেকে কাঙ্ক্ষিত পর্দা রক্ষা এবং পুরুষদের থেকে দূরত্ব বজায় রাখার বিষয়টি ব্যাহত হয়; একারণেই হজ তাদের জন্য জিহাদের চেয়ে উত্তম।

আমি বলি: ইমাম বুখারি এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন অনুচ্ছেদটিকে সাধারণ শিরোনামে উল্লেখ করার মাধ্যমে এবং এর পরপরই নারীদের জিহাদে বের হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট শিরোনামসমূহ ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করার মাধ্যমে।

‌‌৬৩ - অনুচ্ছেদ: সমুদ্রে নারীর যুদ্ধাভিযান

২৮৭৭, ২৮৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আল-ফাজারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-আনসারি থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিলহানের কন্যার নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর নিকট বিশ্রাম নিলেন, তারপর হাসলেন। তিনি (উম্মে হারাম) জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি হাসছেন কেন? তিনি বললেন: আমার উম্মতের কিছু লোক আল্লাহর পথে নীল সমুদ্রে আরোহণ করবে, তারা যেন সিংহাসনে আসীন রাজা। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর নিকট দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন। অতঃপর তিনি আবার বিশ্রাম নিয়ে হেসে উঠলেন। তিনি পুনরায় তাঁকে আগের মতো বা এর কারণ জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাঁকেও অনুরূপ উত্তর দিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর নিকট দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথমদলের অন্তর্ভুক্ত, শেষদলের নও। আনাস (রা.) বলেন: অতঃপর তিনি উবাদাহ ইবনে সামিতকে বিবাহ করেন এবং কারাজার কন্যার সঙ্গে সমুদ্রযাত্রা করেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন সওয়ারিতে আরোহণকালে সওয়ারিটি তাঁকে ফেলে দেয়, ফলে তিনি ঘাড় ভেঙে পড়ে যান এবং মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (সমুদ্রে নারীর যুদ্ধাভিযান অনুচ্ছেদ) এতে উম্মে হারামের ঘটনার প্রেক্ষিতে আনাসের হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সম্প্রতি 'আল্লাহর পথে আহত বা নিহত হওয়ার ফজিলত' অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ 'অনুমতি গ্রহণ' অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: (আনাস বলেন: অতঃপর তিনি উবাদাহ ইবনে সামিতকে বিবাহ করেন) এর বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, তিনি এই ঘটনার পরেই তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। তবে জিহাদের শুরুতে আনাস থেকে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে যে: "উম্মে হারাম উবাদাহ ইবনে সামিতের বিবাহাধীনে ছিলেন, এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করেন।" এর বাহ্যিক অর্থ হলো সে সময় তিনি তাঁর স্ত্রী ছিলেন। এর সমাধান হিসেবে বলা যায় যে, হয় তিনি আগে থেকেই তাঁর স্ত্রী ছিলেন, তারপর তালাক হয় এবং পরবর্তীতে পুনরায় বিবাহ হয়—এটি ইবনে তীন-এর মত। অথবা ইসহাকের বর্ণনায় "তিনি উবাদাহর অধীনে ছিলেন" বাক্যটিকে একটি প্রাসঙ্গিক বর্ণনা হিসেবে ধরা হবে, যার মাধ্যমে বর্ণনাকারী কোনো নির্দিষ্ট সময়কাল ছাড়াই তাঁর পরিচয় দিতে চেয়েছেন। অন্যান্য বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে তিনি এর পরেই তাঁকে বিবাহ করেছিলেন। আর এই দ্বিতীয় মতটিই অধিক যুক্তিযুক্ত, কারণ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হিব্বান-এর বর্ণনা আনাস থেকে এটি সমর্থন করে যে উবাদাহ তাঁকে এর পরেই বিবাহ করেছিলেন, যা পরবর্তী বারোটি অনুচ্ছেদ পরেই আসবে। হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: (তিনি কারাজার কন্যার সঙ্গে সমুদ্রে আরোহণ করলেন) তিনি হলেন মুয়াবিয়ার স্ত্রী, তাঁর নাম ফাখিতা, মতান্তরে কানুদ। মুয়াবিয়ার পূর্বে তিনি উতবা ইবনে সহল-এর স্ত্রী ছিলেন।

সম্ভবত মুয়াবিয়া দুই বোনকে একে অপরের পরে বিবাহ করেছিলেন, আর এটি...