ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৯

বাংলা

অর্থাৎ তাদের দ্রুত দৌড়ানোর কারণে মশকগুলো দুলছিল এবং এই ভিত্তিতে নসবের (যবরযুক্ত হওয়ার) বর্ণনাটি সঠিক হয়। খাত্তাবী বলেছেন: আমার ধারণা বর্ণনাটি হলো 'তাযফিরানি' (বহন করা), 'তানকুযানি' (লাফানো) এর পরিবর্তে। আর 'যাফর' হলো ভারী পানির মশক বহন করা, যেমনটি পরবর্তী হাদিসে এসেছে।

‌‌৬৬ - অধ্যায়: যুদ্ধে লোকদের নিকট নারীদের পানির মশক বহন করে নিয়ে যাওয়া

২৮৮১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, ছালাবা ইবনে আবি মালিক বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) মদিনার নারীদের মধ্যে কিছু পশমী চাদর বণ্টন করলেন। এরপর একটি উৎকৃষ্ট চাদর অবশিষ্ট রয়ে গেল। তখন তাঁর নিকট উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার নিকট থাকা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাতনিকে এটি দিয়ে দিন। তারা আলী (রা.)-এর কন্যা উম্মু কুলসুমকে বোঝাচ্ছিলেন। উমর (রা.) বললেন: উম্মু সালিইত এর অধিক হকদার। উম্মু সালিইত ছিলেন আনসারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট বায়াত গ্রহণ করেছিলেন। উমর (রা.) বললেন: তিনি উহুদের যুদ্ধের দিন আমাদের জন্য পানির মশক বহন (তাযফিরু) করতেন। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: 'তাযফিরু' অর্থ সেলাই করা।

[হাদিস ২৮৮১ - এর অংশবিশেষ দ্রষ্টব্য: ৪০৭১]

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: যুদ্ধে লোকদের নিকট নারীদের পানির মশক বহন করে নিয়ে যাওয়া) অর্থাৎ এর বৈধতা সম্পর্কে।

তাঁর বক্তব্য: (ছালাবা ইবনে আবি মালিক বলেছেন) ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায় ইউনুস থেকে আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ 'ছালাবা আল-কুরাযী' (ক্বাফে পেশ এবং রাতে যবর ও এরপর যাল) হিসেবে এসেছে। তাঁর সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) নিয়ে মতভেদ আছে। ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর থেকে রেওয়ায়েত রয়েছে। ইবনে সাদ বলেছেন: আবু মালিক (তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে সাম) ইয়ামেন থেকে এসেছিলেন, তিনি কিনদাহ গোত্রের লোক। তিনি বনু কুরাইজার এক নারীকে বিয়ে করেন এবং তাঁদের পরিচয়ে পরিচিত হন ও আনসারদের সাথে মৈত্রী চুক্তি করেন।

আমি বলছি: ইয়ামেনে ইহুদি ধর্ম ছড়িয়ে পড়েছিল, তাই আবু মালিক তাঁদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। ধারণা করা হয় তিনি বনু কুরাইজার ঘটনার সময় নিহত হয়েছিলেন। মুসআব আয-যুবাইরী উল্লেখ করেছেন যে, ছালাবা এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের বক্তব্য স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়নি তাই তা ত্যাগ করা হয়েছে। ছালাবা তাঁর সম্প্রদায়ের ইমাম ছিলেন। ইবনে মাজাহ-এর নিকট তাঁর একটি মারফু হাদিস রয়েছে, কিন্তু আবু হাতিম দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে সেটি মুরসাল। তবে যুহরী অন্য একটি হাদিসে তাঁর থেকে শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যা সামনে 'নবী (সা.)-এর ঝাণ্ডা' অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর নিকট উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি বললেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁরা উম্মু কুলসুমকে বোঝাচ্ছিলেন) উমর (রা.) আলীর কন্যা উম্মু কুলসুমকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁর মা ছিলেন ফাতিমা (রা.)। এ কারণেই তাঁরা তাঁকে 'আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কন্যা' (নাতনি অর্থে) বলেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর কনিষ্ঠা কন্যা ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (উম্মু সালিইত) এখানে সিন বর্ণে যবর এবং লাম বর্ণে যের সহকারে 'রাগীফ' এর ওজনে। সাহাবীদের জীবনীকারদের কিতাবে আল-ইসতিআব ছাড়া আর কোথাও তাঁর উল্লেখ আমি দেখিনি, সেখানে সংক্ষেপে এখানে বর্ণিত তথ্যটুকুই দেওয়া হয়েছে। তবে ইবনে সাদ 'তাবাকাতুন নিসা'-তে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি হলেন উম্মু কায়স বিনতে উবাইদ ইবনে যিয়াদ ইবনে ছালাবা, বনু মাযিন গোত্রের। আবু সালিইত ইবনে আবি হারিসা আমর ইবনে কায়স (বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের) তাঁকে বিয়ে করেন। তিনি তাঁর গর্ভে সালিইত ও ফাতিমাকে জন্ম দেন। অর্থাৎ একারণেই তাঁকে উম্মু সালিইত বলা হতো। উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি খায়বার ও হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তবে তাঁর উহুদের যুদ্ধে উপস্থিত থাকার বিষয়টি উল্লেখ করতে তিনি (ইবনে সাদ) বিস্মৃত হয়েছেন, যা এই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত। উম্মু উমারা আল-আনসারীয়ার জীবনীতে উমর (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এই ঘটনার সদৃশ বর্ণনা পাওয়া যায়, তবে সেখানে আছে: তাঁদের কেউ বলেছিলেন যে এটি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের স্ত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে আবি উবাইদকে দিয়ে দিন। সেখানে আরও আছে: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: উহুদের দিন আমি ডানে বা বামে যেদিকেই তাকিয়েছি, তাঁকে (উম্মু উমারাকে) আমার সামনে লড়াই করতে দেখেছি।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (তাযফিরু) প্রথম বর্ণে যবর, যা বর্ণে সাকিন এবং ফা বর্ণে যের সহকারে। এর অর্থ বহন করা—শব্দগত এবং অর্থগত উভয় দিক থেকেই।

তাঁর বক্তব্য: (আবু আবদুল্লাহ বলেন: 'তাযফিরু' অর্থ সেলাই করা) এটি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে। এর সমালোচনা করা হয়েছে এই বলে যে, অভিধানে এই অর্থ পরিচিত নয়। বরং 'যাফর' অর্থ হলো বহন করা। খলীল বলেছেন: সে বোঝাটি (যাফরান) বহন করে উঠে দাঁড়াল। 'যাফর' অর্থ পানির মশক নিজেও হয়, বিশেষ করে যখন তা পানিতে পূর্ণ থাকে। দাসীরা যখন পানির মশক বহন করে তখন তাঁদের 'যাওয়াফির' বলা হয়। 'যাফর' অর্থ প্রবাহমান সমুদ্রকেও বলা হয়। আরও বলা হয়: 'যাফির' সে ব্যক্তি যে মশক বহনে সাহায্য করে। আমি বলছি: এটি ঘটেছে...