ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮০

বাংলা

আবু নুয়াইম তাঁর 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করার পর বলেছেন, আবদুল্লাহ বলেছেন: 'তাযফিরু' অর্থ বহন করা; আর লাইসের লিপিকার আবু সালিহ বলেছেন: 'তাযফিরু' অর্থ সেলাই করা। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সম্ভবত এটিই বুখারির তাঁর তাফসির অধ্যায়ে পেশ করা ব্যাখ্যার ভিত্তি। এই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে ওহুদ যুদ্ধ সংক্রান্ত অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

‌‌৬৭ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধে নারীদের আহতদের চিকিৎসা করা

২৮৮২ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবনে মুফাদদাল থেকে, তিনি খালিদ ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি রুবাইয়ি বিনতে মুআউয়িয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থেকে মানুষকে পানি পান করাতাম, আহতদের সেবা করতাম এবং নিহতদের মদিনায় পৌঁছে দিতাম।

[হাদিস ২৮৮২ - এর অন্য দুটি অংশ: ২৮৮৩, ৫৬৭৯]

‌‌৬৮ - অনুচ্ছেদ: নারীদের আহত ও নিহতদের ফিরিয়ে আনা

২৮৮৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবনে মুফাদদাল থেকে, তিনি খালিদ ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি রুবাইয়ি বিনতে মুআউয়িয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম। তখন আমরা লোকদের পানি পান করাতাম, তাদের সেবা করতাম এবং আহত ও নিহতদের মদিনায় ফিরিয়ে আনতাম।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: নারীদের আহতদের চিকিৎসা করা) অর্থাৎ পুরুষ এবং অন্যান্যদের (যুদ্ধে)।

অতঃপর এরপর বলেছেন: (অনুচ্ছেদ: নারীদের আহত ও নিহতদের ফিরিয়ে আনা) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, আর কুশমিহানি 'মদিনার দিকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (রুবাইয়ি থেকে) শব্দটিতে তাশদিদ রয়েছে, এবং তাঁর পিতা মুআউয়িয, সেখানেও তাশদিদ এবং 'যাল' বর্ণটি নুকতাহযুক্ত। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই সাহাবি ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, আমরা পানি পান করাতাম) প্রথম বর্ণনায় তিনি একে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, এবং এর পরেরটিতে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন যা উদ্দেশের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইসমাঈলি খালিদ ইবনে যাকওয়ানের সূত্রে অন্য একটি পথে "এবং আমরা যুদ্ধ করতাম না" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। এতে বিশেষ প্রয়োজনে পরপুরুষের জন্য পরনারীর চিকিৎসা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি মাহরাম নারীদের জন্য এবং তাঁদের মধ্যে যারা বয়স্কা তাঁদের জন্য নির্দিষ্ট; কারণ ক্ষতস্থানে স্পর্শ করলে কোনো আনন্দ অনুভূত হয় না, বরং শরীরের চামড়া শিউরে ওঠে। যদি বয়স্কা নারী ছাড়া অন্য কারো প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তা যেন সরাসরি স্পর্শ ছাড়া সম্পন্ন হয়। এর প্রমাণ হলো আলেমদের এই বিষয়ে ঐকমত্য যে, যদি কোনো নারী মারা যায় এবং তাকে গোসল করানোর জন্য কোনো নারী পাওয়া না যায়, তবে কোনো পুরুষ তাকে সরাসরি স্পর্শ করে গোসল করাবে না। বরং কারো কারো মতে যেমন যুহরি বলেছেন, পর্দার আড়াল থেকে গোসল করাবে; আর অধিকাংশের মতে তায়াম্মুম করাবে। আওযায়ী বলেছেন, তাকে ঐভাবেই দাফন করে দেওয়া হবে। ইবনে আল-মুনাইয়্যির বলেন: চিকিৎসার অবস্থা এবং মৃতকে গোসল করানোর অবস্থার মধ্যে পার্থক্য হলো গোসল একটি ইবাদত আর চিকিৎসা হলো জরুরি প্রয়োজন। আর জরুরি প্রয়োজন নিষিদ্ধ বিষয়কে বৈধ করে দেয়।

‌‌৬৯ - অনুচ্ছেদ: শরীর থেকে তীর বের করা

২৮৮৪ - মুহাম্মদ ইবনে আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আমিরের হাঁটুতে তীর বিদ্ধ হলো। আমি তাঁর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন, এই তীরটি বের করো। আমি সেটি বের করলে সেখান থেকে পানি নির্গত হতে লাগল। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: হে আল্লাহ, উবাইদ আবু আমিরকে ক্ষমা করে দিন।

[হাদিস ২৮৮৪ - এর অন্য দুটি অংশ: ৪৩২৩, ৬৩৮২]