ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮১

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: শরীর হতে তীর নিষ্কাশন করা) - এতে তিনি তাঁর চাচা আবু আমিরের ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে আবু মুসা (রা.) বর্ণিত হাদীসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এটি তিনি হুনাইনের যুদ্ধের বর্ণনায় পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে। মুহাল্লাব বলেন: এতে শরীর থেকে তীর বের করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদিও তা মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে হয়। এটি নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত নয় যদি এর দ্বারা উপকারের আশা থাকে। তিনি আরও বলেন: অস্ত্রোপচার, দাগ দেওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য চিকিৎসাপদ্ধতিও এর অনুরূপ। ইবনুল মুনাইর বলেন: সম্ভবত তিনি এই শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন যাতে কেউ এমন মনে না করে যে, শহীদের শরীর থেকে তীর বের করা যাবে না বরং তা বিদ্ধ অবস্থাতেই থাকবে, যেমনটি তাকে রক্তাক্ত অবস্থায় দাফন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে কিয়ামতের দিন সে ঐ অবস্থাতেই পুনরুত্থিত হয়। তাই তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে এটি শরীয়তসম্মত। ইতি। মুহাল্লাবের বক্তব্যটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ এই অধ্যায়ের হাদীসটি ঐ ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যিনি জীবিত থাকাবস্থায় আক্রান্ত হয়েছেন, আর ইবনুল মুনাইর যা উল্লেখ করেছেন তা মৃত্যুর পরবর্তী তীর নিষ্কাশনের সাথে সংশ্লিষ্ট।

‌‌৭০ - অধ্যায়: আল্লাহর পথে যুদ্ধে প্রহরারত থাকা

২৮৮৫ - ইসমাঈল ইবনে খালীল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদা নির্ঘুম রাত কাটালেন। যখন তিনি মদীনায় আসলেন, তখন বললেন: 'আমার সাহাবীদের মধ্য থেকে যদি কোনো সৎ ব্যক্তি আজ রাতে আমাকে পাহারা দিতেন!' ঠিক তখনই আমরা অস্ত্রের আওয়াজ শুনতে পেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'কে?' উত্তর এলো: 'আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, আপনাকে পাহারা দেওয়ার জন্য এসেছি।' অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমিয়ে পড়লেন।

[হাদীস ২৮৮৫ - এর অংশবিশেষ: ৭২৩১]

২৮৮৬ - ইয়াহইয়া ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হাসীন থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "দীনার, দিরহাম, জাঁকজমকপূর্ণ মখমল ও চাদরের দাস ধ্বংস হোক। তাকে দেওয়া হলে সে সন্তুষ্ট থাকে, আর না দেওয়া হলে সে অসন্তুষ্ট হয়।" ইসরাঈল ও মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদা এটি আবু হাসীন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।

[হাদীস ২৮৮৬ - এর অংশবিশেষ: ২৮৮৭, ৬৪৩৫]

২৮৮৭ - আমর আমাদের নিকট অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে দীনার তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "দীনারের দাস ধ্বংস হোক, দিরহামের দাস ধ্বংস হোক এবং জাঁকজমকপূর্ণ চাদরের দাস ধ্বংস হোক। তাকে দেওয়া হলে সে সন্তুষ্ট থাকে, আর না দেওয়া হলে সে রাগান্বিত হয়। সে ধ্বংস হোক এবং অধঃপতিত হোক, আর তার শরীরে কাঁটা বিঁধলে যেন তা (চিমটা দিয়েও) বের না হয়। সুসংবাদ সেই দাসের জন্য, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে থাকে, যার মাথার চুল উস্কোখুস্কো এবং পা দুটি ধূলিমলিন। তাকে যদি প্রহরার কাজে নিয়োজিত করা হয়, তবে সে প্রহরাতেই থাকে; আর যদি তাকে পশ্চাৎভাগের বাহিনীর দায়িত্বে রাখা হয়, তবে সে সেখানেই থাকে। সে (কারো কাছে যাওয়ার) অনুমতি চাইলে তাকে অনুমতি দেওয়া হয় না এবং সে সুপারিশ করলে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হয় না।"

আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: ইসরাঈল এবং মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদা এটি আবু হাসীন থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। তিনি (নবীজী) বলেছেন: "তা'সান", এর অর্থ যেন তিনি বলছেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন। "তূবা" অর্থ প্রতিটি উত্তম বস্তু; এটি মূলত 'ইয়া' বর্ণ ছিল যা 'ওয়াও' তে রূপান্তরিত হয়েছে এবং এটি 'ইয়াতীবু' (উত্তম হওয়া) শব্দ থেকে উৎপন্ন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আল্লাহর পথে যুদ্ধে প্রহরারত থাকা) অর্থাৎ এতে প্রহরার ফজিলত বা মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয়েছে। এতে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ) তিনি হলেন আল-আনসারী। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়াহ হলেন আল-আনাযী; তিনি নবীজীকে চাক্ষুষ দেখেছেন এবং তাঁর পিতার সাহাবী হওয়ার বিষয়টি সুসাব্যস্ত।