ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৪

বাংলা

...আমি তাঁর খিদমত করতাম। এরপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে আসছিলেন এবং উহুদ পাহাড় তাঁর নজরে এল, তখন তিনি বললেন: এটি এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি। অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে মদীনার দিকে ইশারা করে বললেন: হে আল্লাহ! আমি মদীনার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানকে হারম ঘোষণা করছি, যেমন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) মক্কাকে হারম ঘোষণা করেছিলেন। হে আল্লাহ! আমাদের সা’ ও মুদ-এ বরকত দান করুন।

২৮৯০ - সুলায়মান ইবনে দাউদ আবু রাবী’ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে জাকারিয়া থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি মুওয়াররিক আল-ইজলী থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক ছায়াপ্রাপ্ত ছিল যে নিজের চাদর দিয়ে ছায়া গ্রহণ করত। আর যারা রোজা রেখেছিল তারা (ক্লান্তিতে) কোনো কাজ করতে পারেনি, কিন্তু যারা রোজা রাখেনি তারা উটগুলোকে চালিত করেছে, সেবা করেছে এবং পরিশ্রম করেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আজ রোজা না রাখা ব্যক্তিরাই নেকি নিয়ে গেল।

তাঁর উক্তি: (যুদ্ধক্ষেত্রে খিদমতের পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর ফজিলত; চাই তা ছোটর পক্ষ থেকে বড়র জন্য হোক অথবা এর বিপরীত, কিংবা সমমর্যাদার লোকদের মধ্যে হোক। এই পরিচ্ছেদের তিনটি হাদীস থেকে এই প্রকারভেদগুলোর বিধান গ্রহণ করা যায়, আর তিনটিই আনাস থেকে বর্ণিত।

প্রথমটি তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে আর’আরা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - শব্দটিতে দুটি ‘রা’ রয়েছে। তাবারানি ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি একাই এটি শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বুখারীর বিশিষ্ট উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁর থেকে অন্যান্যরা মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি জারীর ইবনে আব্দুল্লাহর সাহচর্য লাভ করেছি) - মুসলিমের বর্ণনায় নসর ইবনে আলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আর’আরা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক সফরে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর সাথে বের হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমার খিদমত করতেন অথচ তিনি আনাসের চেয়ে বড় ছিলেন) - এখানে বর্ণনার মোড় পরিবর্তন বা পরোক্ষ প্রকাশ ভঙ্গি রয়েছে, কারণ তিনি বলেছেন ‘আনাসের চেয়ে’, ‘আমার চেয়ে’ বলেননি। মুসলিমের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি ইবনে আর’আরা থেকে বর্ণনা করেন: জারীর আনাসের চেয়ে বড় ছিলেন। সম্ভবত এই বাক্যটি সাবিত-এর উক্তি। মুসলিম নসর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে: আমি বললাম, আপনি এমন করবেন না।

তাঁর উক্তি: (তারা কিছু করত) - নসর-এর বর্ণনায় রয়েছে: তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো আচরণ করত, অর্থাৎ সম্মান প্রদর্শন করত। এর আধিক্য বোঝানোর জন্য বিষয়টিকে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাদের কাউকে পেলেই আমি তাকে সম্মান করতাম) - নসর-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘আমি শপথ করেছি’—অর্থাৎ কসম খেয়েছি—যে তাদের কারো সাহচর্য পেলেই আমি তার খিদমত করব। আল-ইসমাইলীর অন্য এক বর্ণনায় ইবনে আর’আরা থেকে এসেছে: আমি আনসারদের ভালোবাসতে থাকব। এই হাদীসে আনসারদের ফজিলত, জারীরের ফজিলত, তাঁর বিনয় এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর ভালোবাসার প্রমাণ রয়েছে। এই হাদীসটি এমন যা লেখক (বুখারী) এমন স্থানে এনেছেন যেখানে সাধারণত এটি প্রত্যাশিত নয়; এর জন্য অধিকতর উপযুক্ত স্থান ছিল ‘মানাকিব’ (মর্যাদা) অধ্যায়।

দ্বিতীয় হাদীসটিও আনাস থেকে: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খায়বারের দিকে বের হলাম তাঁর খিদমত করার জন্য। এটি সামনে দুই পরিচ্ছেদ পরেই আরও পূর্ণাঙ্গরূপে আসবে।

তৃতীয় হাদীসটিও আনাস থেকে। আর আসিম হলেন ইবনে সুলায়মান এবং মুওয়াররিক-এর ‘রা’ বর্ণে তাসদীদ ও যের রয়েছে। তাঁরা দুজনই পর্যায়ক্রমিক তাবেয়ী এবং এই বর্ণনাসূত্রের সবাই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম) - মুসলিম অন্য সূত্রে আসিম থেকে বৃদ্ধি করেছেন: এক সফরে, আমাদের মধ্যে কেউ রোজা পালনকারী ছিল এবং কেউ রোজা পালনকারী ছিল না। তিনি বলেন: আমরা এক প্রচণ্ড গরমের দিনে এক স্থানে অবতরণ করলাম।

তাঁর উক্তি: (আমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক ছায়াযুক্ত ছিল যে চাদর দিয়ে ছায়া গ্রহণ করত) - মুসলিমের বর্ণনায়: সর্বাধিক ছায়াপ্রাপ্ত ছিল চাদরওয়ালা ব্যক্তি। আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: আমাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের হাত দিয়ে রোদ থেকে আত্মরক্ষা করছিল।

তাঁর উক্তি: (যারা রোজা রেখেছিল তারা কিছুই করতে পারেনি) - মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে ‘রোজাদাররা পড়ে গেল’ অর্থাৎ তারা কাজ করতে অক্ষম হয়ে পড়ল।

তাঁর উক্তি: (আর যারা রোজা রাখেনি তারা উট চালিত করল) - অর্থাৎ তারা উটগুলোকে সেগুলোর সেবা, পানি পান করানো এবং খাবারের জন্য পরিচালিত করল। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তারা তাবু স্থাপন করল এবং উটদের পানি পান করাল।

তাঁর উক্তি: (নেকি নিয়ে গেল) - অর্থাৎ প্রচুর নেকি। এর অর্থ রোজাদারদের নেকি কমে যাওয়া নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো যারা রোজা রাখেনি তারা নিজেদের কাজের সওয়াব এবং রোজাদারদের কাজগুলো করে দেওয়ার কারণে তাদের সওয়াবের সমপরিমাণ সওয়াব অর্জন করেছে। একারণেই তিনি বলেছেন ‘পুরো নেকি নিয়ে গেছে’, কারণ তাদের মধ্যে সওয়াব অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলী বিদ্যমান ছিল। ইবনে আবি সুফরা বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে জিহাদে খিদমতের সওয়াব রোজার সওয়াবের চেয়েও বেশি। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি ঢালাওভাবে সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এতে জিহাদে একে অপরকে সহযোগিতা করার প্রতি উৎসাহ রয়েছে এবং সফরে রোজা রাখার চেয়ে রোজা না রাখা উত্তম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। আর সফরে রোজা রাখা জায়েজ, তাদের মতের বিপরীতে যারা বলে যে তা কার্যকর হবে না। তবে হাদীসটিতে এর কোনো স্পষ্ট বর্ণনা নেই যে এটি...