ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬

বাংলা

কা'ব আল-কুরাযী বলেন: তোমরা আল্লাহর আনুগত্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করো, প্রতিশ্রুত পুরস্কারের অপেক্ষায় অবিচল থাকো, শত্রুর মোকাবিলায় সীমান্ত পাহারা দাও এবং তোমাদের পারস্পরিক বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো। যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণিত: তোমরা জিহাদের ওপর ধৈর্য ধারণ করো, শত্রুর মোকাবিলায় অবিচল থাকো এবং যুদ্ধের ঘোড়াগুলোকে প্রস্তুত রাখো। ইবনুল কুতাইবা বলেন, রিবাত-এর মূল অর্থ হলো যুদ্ধের প্রস্তুতিরূপে এই পক্ষ এবং ওই পক্ষ কর্তৃক তাদের ঘোড়াগুলোকে বেঁধে রাখা। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমরা তাদের মোকাবিলা করার জন্য তোমাদের সাধ্যানুযায়ী শক্তি ও যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত করো।" ইবনে আবী হাতিম, ইবনে জারীর এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন; আর রিবাত-এর ব্যাখ্যা যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত করার মাধ্যমে করার বিষয়টি মূলত প্রথম অর্থের দিকেই ফিরে যায়। মুয়াত্তায় আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "এক সালাতের পর অন্য সালাতের অপেক্ষায় থাকা, আর এটাই হলো রিবাত (সীমান্ত পাহারার ন্যায় সওয়াব)।" এটি সুনান গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। মুস্তাদরাক গ্রন্থে আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়াতটি এই বিষয়েই (সালাতের অপেক্ষায় থাকা) অবতীর্ণ হয়েছে; তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এমন কোনো যুদ্ধ ছিল না যাতে রিবাত (সীমান্ত পাহারা) বিদ্যমান ছিল। তবে আয়াতের প্রথম অর্থটি গ্রহণ করাই অধিকতর স্পষ্ট এবং আবু সালামাহ যে যুক্তি দিয়েছেন তা অকাট্য নয়, বিশেষ করে এই অধ্যায়ের হাদিসটি সাব্যস্ত হওয়ার পর। যদি তর্কের খাতিরে মেনেও নেওয়া হয় যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে রিবাত ছিল না, তবুও তা রিবাতের নির্দেশ প্রদান ও তার প্রতি উৎসাহিত করার পথে বাধা নয়। এটাও সম্ভব যে এখানে উভয় অর্থই উদ্দেশ্য অথবা এর চেয়েও ব্যাপক কোনো অর্থ। আর শিরোনামে 'একদিন' এর সীমাবদ্ধতা এবং আয়াতে এর নিঃশর্ত উল্লেখের বিষয়ে বলা যায় যে, তিনি সম্ভবত ইশারা করেছেন যে আয়াতের নিঃশর্ত ভাব হাদিসের মাধ্যমে সীমাবদ্ধ হবে। কেননা হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে রিবাতের সর্বনিম্ন সময় একদিন, যা অতিরঞ্জন বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য বলা হয়েছে। চাবুক রাখার জায়গার বর্ণনার সাথে এর উল্লেখও সেই দিকেই ইঙ্গিত করে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আবু আন-নাদর থেকে শুনেছেন) তিনি হলেন হাশিম বিন কাসিম। বাক্যটির সারমর্ম হলো তিনি শুনেছেন, আর লেখনিতে প্রায়শই এই 'শুনেছেন' শব্দটি উহ্য থাকে।

তাঁর উক্তি: (দুনিয়া ও তার ওপর যা কিছু আছে তার চেয়ে উত্তম) এটি জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে সাহল বিন সা'দ-এর এই হাদিসেই সংক্ষেপে "তাতে যা কিছু আছে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তবে "তার ওপর যা কিছু আছে" শব্দটির প্রয়োগ অধিকতর অলঙ্কারপূর্ণ। সকালে ও বিকালে জিহাদের ময়দানে যাতায়াত সংক্রান্ত হাদিস এবং চাবুক রাখার জায়গা সম্পর্কিত হাদিসের আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে তা ছিল আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে। সাহল বিন সা'দ-এর হাদিসটি জান্নাতের বিবরণ পর্বেও সামনে আসবে। আহমাদ, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বানের নিকট সালমান (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "একদিন বা এক রাতের রিবাত এক মাসের সিয়াম ও কিয়ামের (রাত্রি জাগরণ) চেয়ে উত্তম।" আহমাদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ-তে উসমান (রা.) থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর পথে একদিনের রিবাত অন্য স্থানের এক হাজার দিনের চেয়ে উত্তম।" ইবনে বাযীযাহ বলেন: এই বর্ণনাগুলোর মাঝে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ একে সওয়াব বৃদ্ধির সংবাদ অথবা আমলকারীদের মর্যাদার ভিন্নতা হিসেবে গ্রহণ করা হবে।

আমি বলি: অথবা আমলের আধিক্য বা স্বল্পতার পার্থক্যের কারণেও হতে পারে। আর এগুলো এই অধ্যায়ের হাদিসের সাথেও কোনো বিরোধ তৈরি করে না; কারণ এক মাসের সিয়াম ও কিয়াম তো দুনিয়া ও তার ওপর যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।

‌‌৭৪ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি খিদমতের জন্য কোনো বালককে সাথে নিয়ে যুদ্ধে যায়

২৮৯৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তালহাকে বললেন: "তোমাদের বালকদের মধ্য থেকে এমন একজনকে খুঁজে দাও যে আমার খায়বার যাওয়া পর্যন্ত আমার খিদমত করবে।" তখন আবু তালহা আমাকে তাঁর সওয়ারির পেছনে বসিয়ে নিয়ে বের হলেন। আমি তখন বয়ঃসন্ধির নিকটবর্তী এক কিশোর। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোথাও যাত্রাবিরতি করতেন তখন আমি তাঁর খিদমত করতাম। আমি তাঁকে প্রায়ই বলতে শুনতাম: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি দুশ্চিন্তা, দুঃখ-বেদনা, অক্ষমতা, অলসতা, কৃপণতা, ভীরুতা, ঋণের বোঝা এবং মানুষের প্রাধান্য (দমন-পীড়ন) থেকে।" অতঃপর আমরা খায়বারে পৌঁছালাম। যখন আল্লাহ তাঁকে দুর্গ বিজয়ের তাওফিক দান করলেন, তখন তাঁর নিকট সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই বিন আখতাব-এর সৌন্দর্যের কথা উল্লেখ করা হলো। তাঁর স্বামী নিহত হয়েছিল এবং তিনি নববধু ছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিজের জন্য মনোনীত করলেন। তিনি তাঁকে নিয়ে রওয়ানা হলেন এবং যখন আমরা সাদ্দ আস-সাহবা নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন তিনি পবিত্র হলেন। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে বাসর যাপন করলেন। এরপর একটি ছোট চামড়ার দস্তরখানে 'হাইস' (খেজুর ও ঘি মিশ্রিত খাবার) প্রস্তুত করলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার আশেপাশের লোকদের দাওয়াত দাও।" এটিই ছিল সাফিয়্যার সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিবাহের ওয়ালিমা। এরপর আমরা মদিনার দিকে রওয়ানা হলাম। আনাস (রা.) বলেন: আমি দেখলাম রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফিয়্যার জন্য তাঁর পেছনে বসার জায়গাটিকে চাদর দিয়ে আবৃত করে দিচ্ছেন, এরপর তিনি উটের পাশে বসে নিজের হাঁটু পেতে দিলেন এবং সাফিয়্যা তাঁর ওপর পা রাখলেন।