Fathul Bari · Volume ৬

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৭

খণ্ড ৬

আরবি

رِجْلَهَا عَلَى رُكْبَتِهِ حَتَّى تَرْكَبَ فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ نَظَرَ إِلَى أُحُدٍ فَقَالَ: هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا بِمِثْلِ مَا حَرَّمَ إِبْرَاهِيمُ مَكَّةَ. اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ.

قَوْلُهُ: (بَابُ مَنْ غَزَا بِصَبِيٍّ لِلْخِدْمَةِ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الصَّبِيَّ لَا يُخَاطَبُ بِالْجِهَادِ وَلَكِنْ يَجُوزُ الْخُرُوجُ بِهِ بِطَرِيقِ التَّبَعِيَّةِ، وَيَعْقُوبُ الْمَذْكُورُ فِي الْإِسْنَادِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ. وَعَمْرٌو هُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، وَسَأَذْكُرُ مُعْظَمَ شَرْحِهِ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ مِنْ كِتَابِ الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَقَدِ اشْتَمَلَ عَلَى عِدَّةٍ مِنْ أَحَادِيثِ الِاسْتِعَاذَةِ وَيَأْتِي شَرْحُهَا فِي الدَّعَوَاتِ، وَقِصَّةُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ وَالْبِنَاءِ بِهَا وَيَأْتِي شَرْحُ ذَلِكَ فِي النِّكَاحِ، وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم لِأُحُدٍ: هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ وَقَوْلُهُ عَنْ الْمَدِينَةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي أَوَاخِرَ الْحَجِّ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ أَصْلِ الْحَدِيثِ شَيْءٌ يَتَعَلَّقُ بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ لَكِنَّ ذَلِكَ الْقَدْرَ لَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَالْغَرَضُ مِنَ الْحَدِيثِ هُنَا صَدْرُهُ، وَقَدِ اسْتَشْكَلَ مِنْ حَيْثُ إِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّ ابْتِدَاءَ خِدْمَةِ أَنَسٍ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوَّلِ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ؛ لِأَنَّهُ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: خَدَمْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تِسْعَ سِنِينَ وَفِي رِوَايَةٍ عَشْرَ سِنِينَ وَخَيْبَرُ كَانَتْ سَنَةَ سَبْعٍ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا خَدَمَهُ أَرْبَعَ سِنِينَ قَالَهُ الدَّاوُدِيُّ وَغَيْرُهُ، وَأُجِيبُ بِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ لِأَبِي طَلْحَةَ: الْتَمِسْ لِي غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ تَعْيِينُ مَنْ يَخْرُجْ مَعَهُ فِي تِلْكَ السَّفْرَةِ فَعَيَّنَ لَهُ أَبُو طَلْحَةَ، أَنَسًا، فَيَنْحَطُّ الِالْتِمَاسُ عَلَى الِاسْتِئْذَانِ فِي الْمُسَافَرَةِ بِهِ لَا فِي أَصْلِ الْخِدْمَةِ فَإِنَّهَا كَانَتْ مُتَقَدِّمَةً فَيُجْمَعُ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بِذَلِكَ، وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ اسْتِخْدَامِ الْيَتِيمِ بِغَيْرِ أُجْرَةٍ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَقَعْ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَحَمْلُ الصِّبْيَانِ فِي الْغَزْوِ كَذَا قَالَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ وَتَبِعُوهُ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ أَنَسًا حِينَئِذٍ كَانَ قَدْ زَادَ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ؛ لِأَنَّ خَيْبَرَ كَانَتْ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَكَانَ عُمْرُهُ عِنْدَ الْهِجْرَةِ

ثَمَانِ سِنِينَ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ ذِكْرِ الْأُجْرَةِ عَدَمُ وُقُوعِهَا.

قَوْلُهُ: (هَذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ) قِيلَ: هُوَ عَلَى الْحَقِيقَةِ، وَلَا مَانِعَ مِنْ وُقُوعٍ مِثْلِ ذَلِكَ بِأَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ الْمَحَبَّةَ فِي بَعْضِ الْجَمَادَاتِ، وَقِيلَ: هُوَ عَلَى الْمَجَازِ وَالْمُرَادُ أَهْلُ أُحُدٍ، عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} وَقَالَ الشَّاعِرِ:

وَمَا حُبُّ الدِّيَارِ شَغَفْنَ قَلْبِي … وَلَكِنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا

‌‌75 - بَاب رُكُوبِ الْبَحْرِ

2894، 2895 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَرَامٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمًا فِي بَيْتِهَا فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُضْحِكُكَ؟ قَالَ: عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ الْبَحْرَ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ: أَنْتِ مِنْهُمْ، ثُمَّ نَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَيَقُولُ: أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ فَتَزَوَّجَ بِهَا عُبَادَةُ

বাংলা

তিনি তাঁর পা তাঁর (নবীজির) হাঁটুর ওপর রাখতেন যাতে তিনি সওয়ার হতে পারেন। অতঃপর আমরা চলতে থাকলাম, এমনকি যখন আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম, তখন তিনি উহুদ পাহাড়ের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "এই পাহাড়টি আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি।" এরপর তিনি মদীনার দিকে তাকালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! ইব্রাহিম (আ.) যেমন মক্কার পবিত্রতা ও অলঙ্ঘনীয়তা (হারাম) নির্ধারণ করেছিলেন, আমি মদীনার দুই কৃষ্ণপ্রস্তরবেষ্টিত অঞ্চলের মধ্যবর্তী স্থানকে তেমন হারাম ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আপনি তাদের মুদ ও সা' (পরিমাপ যন্ত্র ও খাদ্যশস্য)-এ বরকত দান করুন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: খিদমতের জন্য কোনো কিশোরকে সঙ্গে নিয়ে যুদ্ধে যাওয়া) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কিশোরদের জিহাদের জন্য সম্বোধন করা হয় না (অর্থাৎ তাদের ওপর জিহাদ ফরয নয়), তবে অনুগামী হিসেবে তাদের নিয়ে বের হওয়া জায়েজ। সনদে উল্লিখিত ইয়াকুব হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকান্দারানি। আর আমর হলেন আল-মুত্তালিবের মুক্তদাস আমর ইবনে আবি আমর। আমি ইনশাআল্লাহ কিতাবুল মাগাজির খায়বার যুদ্ধ অধ্যায়ে এর অধিকাংশ ব্যাখ্যা উল্লেখ করব।

এটি আশ্রয় প্রার্থনার (ইস্তিয়াজা) বেশ কিছু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে, যার ব্যাখ্যা 'দাওয়াত' অধ্যায়ে আসবে। এতে রয়েছে হুয়ায়্যি-কন্যা সাফিয়ার কাহিনী এবং তাঁর সাথে বাসর উদযাপনের ঘটনা, যার ব্যাখ্যা 'নিকাহ' অধ্যায়ে আসবে। নবী কারীম (সা.)-এর উক্তি উহুদ পাহাড় সম্পর্কে: "এটি এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি," এবং মদীনা সম্পর্কে তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ! আমি এর দুই কৃষ্ণপ্রস্তরবেষ্টিত অঞ্চলের মধ্যবর্তী স্থানকে হারাম ঘোষণা করছি," এর ব্যাখ্যা হজের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। নামাজের অধ্যায়ে সতর ঢাকা সংক্রান্ত এই হাদিসের মূল অংশের কিছু বিষয় আগে আলোচিত হয়েছে, তবে সেই অংশটি বর্তমান বর্ণনায় নেই। এখানে হাদিসের উদ্দেশ্য হলো এর প্রারম্ভিক অংশটি। এখানে একটি সংশয় দেখা দেয়, কারণ বাহ্যত মনে হয় যে, আনাস (রা.)-এর নবী কারীম (সা.)-এর খিদমতের সূচনা মদীনায় আগমনের প্রথম থেকেই ছিল; কেননা তাঁর থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমি নবী কারীম (সা.)-এর নয় বছর খিদমত করেছি," এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে "দশ বছর"। অথচ খায়বার যুদ্ধ হয়েছিল সপ্তম হিজরিতে, যার ফলে (এই বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী) তাঁর খিদমতের মেয়াদ হয় মাত্র চার বছর। আল-দাউদি ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন। এর উত্তর হলো, আবু তালহাকে নবীজি (সা.)-এর এই কথা: "তোমাদের কিশোরদের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন কিশোর খুঁজে দাও" - এর অর্থ হলো সেই নির্দিষ্ট সফরে তাঁর সাথে কে বের হবে তাকে নির্ধারণ করা। ফলে আবু তালহা (রা.) আনাস (রা.)-কে তাঁর জন্য মনোনীত করেন। সুতরাং এই খোঁজ করার বিষয়টি ছিল কেবল সফরের জন্য অনুমতি নেওয়া প্রসঙ্গে, খিদমতের মূল সূচনার ক্ষেত্রে নয়; কারণ খিদমত তো আগে থেকেই চলছিল। এর মাধ্যমে উভয় হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। এই হাদিস থেকে এতিমকে পারিশ্রমিক ছাড়াই খিদমতে নিয়োগ করা জায়েজ বলে প্রমাণিত হয়; কারণ এই হাদিসে পারিশ্রমিকের কোনো উল্লেখ নেই। আর যুদ্ধে শিশুদের সঙ্গে নেওয়া—এই কথাটি কোনো কোনো ভাষ্যকার বলেছেন এবং অন্যরা তাঁদের অনুসরণ করেছেন। তবে এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে; কারণ খায়বারের সময় আনাস (রা.)-এর বয়স পনেরো বছরের বেশি ছিল; যেহেতু খায়বার যুদ্ধ হিজরতের সপ্তম বছরে হয়েছিল আর হিজরতের সময় তাঁর বয়স ছিল

আট বছর। তাছাড়া পারিশ্রমিকের উল্লেখ না থাকা মানেই যে পারিশ্রমিক দেওয়া হয়নি, বিষয়টি এমন নয়।

তাঁর উক্তি: (এই পাহাড়টি আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি) বলা হয়েছে যে, এটি প্রকৃত অর্থেই প্রযোজ্য; আর এতে অসম্ভব কিছু নেই যে আল্লাহ তাআলা কোনো জড়পদার্থের মধ্যেও ভালোবাসার সঞ্চার করবেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি রূপক অর্থ প্রকাশ করে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উহুদ পাহাড়ের অধিবাসীগণ; যেমনটি আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: "গ্রামবাসীদের জিজ্ঞেস করো" (অর্থাৎ গ্রামের মানুষকে)। কবি বলেছেন:

বসতভিটার মায়া আমার অন্তরকে ব্যাকুল করেনি … বরং আমি ভালোবাসি ওই বাস্তুভিটার বাসিন্দাদের।

‌‌ ৭৫ - পরিচ্ছেদ: সমুদ্র যাত্রা

২৮৯৪, ২৮৯৫ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উম্মে হারাম আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী কারীম (সা.) একদিন তাঁর ঘরে বিশ্রাম নিলেন, অতঃপর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। উম্মে হারাম বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: "আমার উম্মতের একদল লোক দেখে আমি বিস্মিত হলাম, যারা সমুদ্রের ওপর দিয়ে সওয়ার হয়ে যাচ্ছে, যেন সিংহাসনে উপবিষ্ট রাজা।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।" এরপর তিনি পুনরায় ঘুমিয়ে পড়লেন এবং আবার হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। তিনি দুই বা তিনবার এমনটি বললেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত।" অতঃপর উবাদাহ তাঁকে বিবাহ করেন।