ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৮

বাংলা

ইবনে সামিত। অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে যুদ্ধের অভিযানে বের হলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু কাছে আনা হলো। তখন তিনি পড়ে গেলেন এবং তাঁর ঘাড় ভেঙে গেল।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: সমুদ্রযাত্রা) - তিনি এভাবে শিরোনামটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে জিহাদের অধ্যায়সমূহে এটি নিয়ে আসা নির্দেশ করে যে, এটি যুদ্ধের সাথে নির্দিষ্ট। সালাফগণ সমুদ্রযাত্রার বৈধতা নিয়ে মতভেদ করেছেন। 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ের শুরুতে মাতার আল-ওয়াররাকের উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে যে: আল্লাহ এটি (সমুদ্র) কেবল সত্যের সাথেই উল্লেখ করেছেন এবং তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদেরকে স্থলে ও জলে ভ্রমণ করান।" আর যুহাইর বিন আবদুল্লাহর মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আছে: "যে ব্যক্তি উত্তাল অবস্থায় সমুদ্রে যাত্রা করল, তার থেকে নিরাপত্তার দায়বদ্ধতা উঠে গেল।" অন্য বর্ণনায় আছে: "সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে।" আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। যুহাইরের সাহাবি হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তবে ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: যুহাইর থেকে, তিনি জনৈক সাহাবি থেকে। এর সনদ হাসান। এতে নিষেধাজ্ঞাকে সমুদ্রের উত্তাল অবস্থার সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে, যার মর্মার্থ হলো শান্ত অবস্থায় তা জায়েজ। আর এটিই আলেমদের প্রসিদ্ধ অভিমত। সুতরাং যদি নিরাপত্তা প্রবল থাকে, তবে স্থল ও সমুদ্র উভয়ই সমান। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ পুরুষ ও নারীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যা ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত। তিনি নারীর জন্য এটি ঢালাওভাবে নিষিদ্ধ করেছেন। তবে এই হাদিসটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের পক্ষে দলিল। অচিরেই পূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, যুদ্ধের উদ্দেশ্যে সর্বপ্রথম যিনি সমুদ্রযাত্রা করেন তিনি হলেন মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ান, উসমান (রাযি.)-এর খিলাফতকালে। ইমাম মালিক উল্লেখ করেছেন যে, উমর (রাযি.) মানুষকে সমুদ্রযাত্রা থেকে বিরত রাখতেন, এমনকি উসমান (রাযি.)-এর সময় পর্যন্ত। অতঃপর মুয়াবিয়া তাঁর কাছে অনুমতি চাইতেই থাকেন, শেষ পর্যন্ত তিনি তাকে অনুমতি দেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া থেকে) - তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি। এই হাদিসটি অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা 'অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৭৬ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধে দুর্বল ও নেককার ব্যক্তিদের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করাইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন, আবু সুফিয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কায়সার (রোম সম্রাট) আমাকে বলেছিলেন: "আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে, প্রভাবশালী ব্যক্তিরা তাঁর অনুসরণ করে নাকি দুর্বলরা? আপনি বললেন যে দুর্বলরাই তাঁর অনুসরণ করে; আর এরাই হলো রাসুলগণের অনুসারী।"

২৮৯৬ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন তালহা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তালহা থেকে, তিনি মুসআব বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, সাদ (রাযি.) মনে করতেন যে তাঁর নিচের স্তরের লোকদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমাদেরকে কি তোমাদের দুর্বলদের অসিলা ছাড়া সাহায্য করা হয় অথবা রিযিক দেওয়া হয়?"

২৮৯৭ - আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযি.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক সময় আসবে যখন মানুষের একটি দল যুদ্ধে বের হবে। তখন বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সান্নিধ্য লাভ করেছেন? বলা হবে: হ্যাঁ। তখন তাদের বিজয় দান করা হবে। অতঃপর এমন এক সময় আসবে যখন বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের সান্নিধ্য পেয়েছেন? বলা হবে: হ্যাঁ। তখন বিজয় দেওয়া হবে। অতঃপর এমন এক সময় আসবে যখন বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের সঙ্গীদের সান্নিধ্য পেয়েছেন? বলা হবে: হ্যাঁ। তখন বিজয় দান করা হবে।"

[হাদিস ২৮৯৭ - এর দুই প্রান্ত বা সূত্র রয়েছে: ৩৫৯৪, ৩৬৪৯]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যুদ্ধে দুর্বল ও নেককার ব্যক্তিদের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করা) - অর্থাৎ তাদের বরকত ও দোয়ার মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন, আবু সুফিয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) - অর্থাৎ ইবনে হারব। এখানে দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করা হয়েছে, যা 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুর্বলদের সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি: "আর এরাই হলো রাসুলগণের অনুসারী।" এটি দ্বারা দলিল পেশ করার পদ্ধতি হলো ইবনে আব্বাস (রাযি.) কর্তৃক তা বর্ণনা করা এবং এর সমর্থন প্রদান। অতঃপর তিনি এই অধ্যায়ে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি হলো তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ বিন তালহা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) - অর্থাৎ আবু মুসাররিফ।

এবং তাঁর উক্তি: (তালহা থেকে) - অর্থাৎ ইবনে মুসাররিফ, তিনি হলেন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মদ বিন তালহার পিতা। আর মুসআব বিন সাদ - অর্থাৎ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। এবং তাঁর উক্তি: (সাদ দেখেছিলেন) - অর্থাৎ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, তিনি হলেন তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুসআবের পিতা। অতঃপর এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটটি মুরসাল মনে হয়; কারণ মুসআব এই কথাটি বলার সময়কাল পেয়েছেন, তবে এটি এভাবেই গৃহীত যে তিনি এটি তাঁর পিতার কাছ থেকে শুনেছেন। আর ইসমাঈলির নিকট মুসআব কর্তৃক তাঁর পিতা থেকে বর্ণনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, তিনি এটি মুয়াজ বিন হানি-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।