ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯১

বাংলা

নিজেকে হত্যা করার কারণে তিনি একজন পাপাচারী, কাফির নন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অভ্যন্তরীণ কুফরি সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন অথবা তিনি নিজেকে হত্যা করাকে বৈধ (হালাল) মনে করেছিলেন। আল-মুহাল্লাবের প্রতি বিস্ময় জাগে যখন তিনি বলেন: এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি ইমাম বুখারির নির্ধারিত শিরোনামের পরিপন্থী, কারণ বুখারি বলেছেন: ‘অমুককে শহীদ বলা যাবে না’, অথচ এই হাদিসটি শাহাদাতের বিপরীত বিষয়ের ওপর দালালত করে। মনে হয় তিনি ইমাম বুখারির উদ্দেশ্য নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেননি, অথচ আল্লাহর প্রশংসায় আমি যেভাবে ব্যাখ্যা করেছি তাতে বিষয়টি সুস্পষ্ট।

‌‌৭৮ - পরিচ্ছেদ: তিরন্দাজিতে উৎসাহিত করা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদের মোকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও পালিত ঘোড়া প্রস্তুত করো, যা দিয়ে তোমরা আল্লাহর শত্রু ও তোমাদের শত্রুদের ভীত-সন্ত্রস্ত করবে}

২৮৯৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাতেম ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সালামাহ ইবনে আকওয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলাম গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তিরন্দাজি প্রতিযোগিতা করছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে বনু ইসমাইল! তোমরা তির নিক্ষেপ করো, কেননা তোমাদের পিতাও তিরন্দাজ ছিলেন। তোমরা নিক্ষেপ করো, আর আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন দুই দলের একদল তাদের হাত গুটিয়ে নিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমাদের কী হলো যে তোমরা তির নিক্ষেপ করছ না? তারা বলল: আমরা কীভাবে তির নিক্ষেপ করব যখন আপনি তাদের সাথে আছেন? তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা তির নিক্ষেপ করো, আমি তোমাদের সবার সাথেই আছি।

[হাদিস ২৮৯৯ - এর অন্য দুই প্রান্ত: ৩৩৭৩, ৩৫০৭]

২৯০০ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল গাসিল থেকে, তিনি হামজা ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন যখন আমরা কুরাইশদের বিরুদ্ধে কাতারবন্দি হয়েছিলাম এবং তারাও আমাদের বিরুদ্ধে কাতারবন্দি হয়েছিল, তখন বলেছিলেন: "যখন তারা তোমাদের নিকটবর্তী হবে, তখন তোমরা তির নিক্ষেপ করবে।"

[হাদিস ২৯০০ - এর অন্য দুই প্রান্ত: ৩৯৮৪, ৩৯৮৫]

তাঁর উক্তি: (তিরন্দাজিতে উৎসাহিত করার পরিচ্ছেদ এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদের জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি ও পালিত ঘোড়া প্রস্তুত করো} আয়াতটি)। তিনি এখানে ইঙ্গিত করেছেন যে, এই আয়াতে 'শক্তি'র যে ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো তিরন্দাজি। এটি মুসলিম-এ উকবাহ ইবনে আমির-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে এবং তার শব্দগুলো হলো: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: {আর তোমরা তাদের জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি প্রস্তুত করো} জেনে রেখো, নিশ্চয়ই শক্তি হলো তিরন্দাজি—এটি তিনি তিনবার বললেন। আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বানে অন্য একটি সূত্রে উকবাহ ইবনে আমির থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহ তাআলা একটি তিরের বিনিময়ে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: এর প্রস্তুতকারক যে এটি তৈরির সময় সওয়াবের আশা করে, নিক্ষেপকারী এবং যে এটি নিক্ষেপকারীকে এগিয়ে দেয়। সুতরাং তোমরা তির নিক্ষেপ করো এবং অশ্বারোহণ করো, আর তোমাদের তির নিক্ষেপ করা আমার কাছে অশ্বারোহণ করার চেয়ে বেশি প্রিয় (হাদিসটি)। এতে আরও আছে: যে ব্যক্তি তিরন্দাজি শেখার পর অনীহার কারণে তা ছেড়ে দিল, সে একটি নিয়ামত অস্বীকার করল। মুসলিম-এ অন্য সূত্রে উকবাহ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: যে ব্যক্তি তিরন্দাজি শিখল তারপর তা বর্জন করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় অথবা সে অবাধ্যতা করল। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: 'সে আমার অবাধ্যতা করল'। কুরতুবি বলেন: এখানে 'শক্তি'র ব্যাখ্যা তিরন্দাজি দিয়ে করা হয়েছে যদিও শক্তি যুদ্ধের অন্যান্য সরঞ্জাম প্রস্তুতির মাধ্যমেও অর্জিত হয়, কারণ তিরন্দাজি শত্রুর জন্য অধিকতর যন্ত্রণাদায়ক এবং এর ব্যয়ভারও কম। কারণ অনেক সময় বাহিনীর প্রধানকে লক্ষ্য করে তির ছোড়া হয় এবং সে আঘাতপ্রাপ্ত হলে তার পেছনের সৈন্যরা পরাজিত হয়। লেখক এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি হলো সালামাহ ইবনে আকওয়া-র হাদিস।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলাম গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন) অর্থাৎ বিখ্যাত বনু আসলাম গোত্রের। এটি সুস্থতা বা নিরাপত্তা শব্দ থেকে আধিক্যবাচক বিশেষ্য হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তারা তিরন্দাজি প্রতিযোগিতা করছিল/ইয়ানতাদিলুন) সোয়াদ বর্ণে নুকতা যোগে, অর্থাৎ তারা একে অপরের দিকে তির নিক্ষেপ করছিল। 'তানাযুল' মানে হলো শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের জন্য তিরন্দাজি প্রতিযোগিতা করা। আর যখন কেউ কাউকে পরাজিত করে তখন তাকে 'ফাদ্বালা' বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (আর আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি)। ইবনে হিব্বান ও বায্যারের নিকট আবু হুরায়রা-র হাদিসে এই একই ঘটনার বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি ইবনুল আদরা-র সাথে আছি' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর ইবনুল আদরা-র নাম হলো মিহজান। তাবারানির নিকট হামজা ইবনে আমর আল-আসলামি-র বর্ণিত এই হাদিসে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, যেখানে তিনি বলেছেন: 'আমি মিহজান ইবনুল আদরা-র সাথে আছি'। একই রকম তথ্য উরওয়াহ-র মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে যা সিরাজ, কুতাইবাহ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন সুপরিচিত সাহাবী, তাঁর অন্য একটি হাদিস বুখারির আদাবুল মুফরাদ-এ এবং আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে খুজাইমাতে রয়েছে। আর কেউ কেউ বলেছেন ইবনুল আদরা-র নাম হলো সালামাহ, ইবনে মানদাহ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-আদরা হলো তাঁর উপাধি।