ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯২

বাংলা

এবং তাঁর নাম যাকওয়ান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তারা বলল, আমরা কীভাবে তীর নিক্ষেপ করব অথচ আপনি তাদের সাথে আছেন)। তাদের মধ্যে এই কথাটি যিনি বলেছিলেন তাঁর নাম নাযলা আল-আসলামি। ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে ফারওয়া আল-আসলামি থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের কতিপয় বয়োজ্যেষ্ঠ সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: মিহজান ইবনে আদরা যখন আসলাম গোত্রের নাযলা নামক এক ব্যক্তির সাথে তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা করছিলেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে রয়েছে: নাযলা তাঁর হাত থেকে ধনুক ফেলে দিয়ে বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাঁর সাথে তীর নিক্ষেপ করব না এমতাবস্থায় যে আপনি তাঁর সাথে রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তোমাদের সবার সাথে আছি)। এখানে 'লাম' বর্ণে কাসরা (জের) হবে। উরওয়ার বর্ণনায় এসেছে: 'আমি তোমাদের জামাতের সাথে আছি'। এখানে 'সাথে থাকা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের সংকল্পে সাথে থাকা। আবার এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, তিনি মধ্যস্থতাকারীর স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, ফলে তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিযোগিতার পুরস্কার প্রদান করা হবে কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করবেন না, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। বিশেষত কেউ কেউ এই বৈশিষ্ট্যকে ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) সাথে খাস করেছেন। মুয়াল্লাব বলেন: এ থেকে শিক্ষা পাওয়া যায় যে, সুলতান (শাসক) যখন কোনো দলের অন্তর্ভুক্ত হন, তখন তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী হওয়া উচিত নয়। যেমনটি এই লোকেরা করেছিল; তারা বিরত হয়েছিল কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য দলের সাথে ছিলেন, পাছে তারা বিজয়ী হয়ে যায় এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরাজিত দলের সাথে পরিগণিত হন। তাই তাঁর প্রতি শিষ্টাচার প্রদর্শন স্বরূপ তারা প্রতিযোগিতা থেকে বিরত রইল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, তাদের বিরত থাকার কারণ কেবল এটাই ছিল না, বরং প্রকাশ্য কারণ হলো যখন তারা অনুভব করল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাথী হওয়ায় তাদের প্রতিপক্ষের মনোবল ও বিজয়ের সম্ভাবনা বেড়ে গেছে। আর এটি বিজয়ের অন্যতম প্রধান আলামত।

তাবারানিতে হামজা ইবনে আমর-এর বর্ণনায় এসেছে: তাঁরা বললেন, আপনি যার সাথে আছেন সে তো বিজয়ী হয়েছেই। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে, নাযলা বললেন: আমরা তাকে হারাতে পারব না যার সাথে আপনি আছেন। এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, ইয়ামেনবাসীরা ইসমাঈল আলাইহিস সালাম-এর বংশধর। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে যা কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়ে আসবে যে, এটি বিশেষ বিষয় দ্বারা সাধারণ বিষয়ের ওপর দলিল পেশ করার নামান্তর। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ঊর্ধ্বতন দাদাকে 'পিতা' বলে সম্বোধন করা যায়। এতে কোনো বিষয়ে দক্ষ ব্যক্তির প্রশংসা করে তার শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা এবং তার চেয়ে যারা নিম্নস্তরের তাদের মনতুষ্টি করার শিক্ষা রয়েছে। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উত্তম চরিত্র এবং যুদ্ধবিষয়ক জ্ঞানও প্রকাশ পায়। আরও প্রমাণিত হয় যে, পূর্বপুরুষদের প্রশংসনীয় গুণাবলির অনুসরণ ও তদ্রূপ আমল করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি সাহাবীদের সুউচ্চ শিষ্টাচার ফুটে উঠেছে।

দ্বিতীয় হাদিস: আবু উসাইদ-এর হাদিস (হামজায় পেশ যোগে)। কেবল সারাখসির বর্ণনায় জবর সহকারে এসেছে, যা ভুল। তাঁর উক্তি: 'যখন তারা তোমাদের কাছাকাছি হবে' (ইযা আকসাবুকুম)। বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'সা' ও 'বা' যোগে এসেছে। 'কাসাব' (দুই জবর সহ) অর্থ নিকটবর্তী হওয়া। অর্থাৎ যখন তারা তোমাদের নিকটবর্তী হবে। এ নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে যে, নিকটবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে তো বর্শা নিক্ষেপ বা তলোওয়ার চালানো সঙ্গত, কিন্তু তীর নিক্ষেপের উপযুক্ত সময় হলো দূরত্ব থাকা অবস্থায়। দাউদী দাবি করেছেন যে, 'আকসাবুকুম' অর্থ হলো যখন তারা সংখ্যায় তোমাদের চেয়ে বেড়ে যাবে। তিনি বলেন: কারণ যখন জনসমাবেশে তীর নিক্ষেপ করা হয়, তখন তা লক্ষ্যভ্রষ্ট হয় না বললেই চলে, যা তাদের জন্য প্রতিরোধক হয়। এই ব্যাখ্যার ওপর আপত্তি জানানো হয়েছে যে, এটি পরিচিত নয়। 'কাসাব' শব্দকে 'কাছরাত' (আধিক্য) অর্থে ব্যাখ্যা করা অদ্ভুত। প্রথম ব্যাখ্যাটিই নির্ভরযোগ্য, যা আবু দাউদ-এর বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে। সেখানে শেষে অতিরিক্ত আছে: 'এবং তোমরা তোমাদের তীরগুলো বাঁচিয়ে রাখো'। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'এবং তারা তোমাদের ওপর চড়াও না হওয়া পর্যন্ত তলোয়ার উন্মুক্ত করো না'। সুতরাং হাদিসের অর্থ স্পষ্ট হলো যে, শত্রুরা নিকটবর্তী না হওয়া পর্যন্ত তীর নিক্ষেপ ও লড়াই থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কারণ দূর থেকে তীর নিক্ষেপ করলে তা লক্ষ্যস্থলে না পৌঁছানোর সম্ভাবনা থাকে এবং তা নিষ্ফল হয়ে যায়। 'তোমরা তোমাদের তীরগুলো বাঁচিয়ে রাখো' উক্তি দ্বারা সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর 'তারা তোমাদের ওপর চড়াও না হওয়া পর্যন্ত তলোয়ার উন্মুক্ত করো না' উক্তি দ্বারা জানা গেল যে, তীর নিক্ষেপের জন্য যে নৈকট্য চাওয়া হয়েছে তা আপেক্ষিক, যেন তীর তাদের আঘাত করতে পারে; অর্থাৎ একেবারে কাছাকাছি হওয়ার পূর্ব মুহূর্ত পর্যন্ত। 'নাবল' (নুন এ জবর এবং বা এ সাকিন) হলো 'নাবলাতুন' এর বহুবচন। এর বহুবচন 'নিবাল'-ও আসে। এগুলো হলো আরবের সূক্ষ্ম ও উন্নত তীর।

(সতর্কবার্তা):

এই হাদিসের সনদে কিছু মতভেদ রয়েছে যা ইনশাআল্লাহ তাআলা বদর যুদ্ধের আলোচনায় ব্যাখ্যা করব।

‌‌৭৯ - অধ্যায়: বর্শা ও অনুরূপ বস্তু নিয়ে খেলাধুলা করা

২৯০১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের জানিয়েছেন মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হাবশীরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট তাদের বর্শা নিয়ে খেলা করছিল, তখন ওমর প্রবেশ করলেন। তিনি নুড়ি পাথরের দিকে হাত বাড়ালেন এবং সেগুলো দিয়ে তাদের আঘাত করলেন।