ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৬

বাংলা

...এবং হিশাম বিন আম্মার তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে এবং তাবারানি তাঁর সূত্রে অন্য পথে সুলাইমান বিন হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রোম থেকে যুদ্ধ শেষে ফেরার পথে হিমসে অবতরণ করলাম। সেখানে আব্দুল্লাহ বিন আবি জাকারিয়া এবং মাকহুল উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর আমরা আবু উমামার নিকট গেলাম এবং সেখানে একজন অতি বৃদ্ধ ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম। যখন তিনি কথা বললেন, দেখা গেল তিনি অত্যন্ত প্রাঞ্জলভাবে নিজের বক্তব্য পেশ করছেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট প্রেরিত রিসালাতের পয়গাম পৌঁছে দিয়েছেন, আর তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে তা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিচ্ছ। এরপর তিনি আমাদের তরবারিগুলোর দিকে তাকালেন এবং সেগুলোতে রূপার সামান্য কারুকাজ দেখতে পেয়ে অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন।

তাঁর উক্তি: (আল-আলাবিয়্যি) - এটি প্রথম বর্ণে জবর, 'লাম' বর্ণে তাশদিদহীন এবং 'বা' বর্ণে যের সহকারে গঠিত, যা 'আলাবা' শব্দের বহুবচন। ইমাম আওজায়ি আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এটি ব্যাখ্যা করে বলেছেন: 'আল-আলাবিয়্যি' হলো সেই কাঁচা চামড়া যা পাকা করা বা ট্যানিং করা হয়নি। অন্যরা বলেছেন: 'আল-আলাবিয়্যি' হলো সজীব স্নায়ু বা রগ, যা সিক্ত অবস্থায় নেওয়া হয় এবং তা দ্বারা তরবারির খাপ মজবুত করা হয় ও তার উপর পেঁচিয়ে দেওয়া হয়, যা পরবর্তীতে শুকিয়ে শক্ত হয়ে যায়। একইভাবে বর্শার কোনো অংশ ফেটে গেলে তার উপরেও এটি সিক্ত অবস্থায় পেঁচিয়ে দেওয়া হয়। ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: এটি হলো উটের ঘাড়ের স্নায়ু বা রগ, যা উটের শরীরের সকল রগের মধ্যে সবচেয়ে মজবুত। দাউদি দাবি করেছেন যে 'আল-আলাবিয়্যি' হলো এক প্রকার সীসা; তবে তাঁর এই দাবি ভুল, যেমনটি কাজ্জাজ 'শারহু গারিবিল জামি' গ্রন্থে সতর্ক করেছেন। সম্ভবত তিনি শব্দটিকে 'আনুক' (সীসা) এর সাথে যুক্ত হতে দেখে একে সীসারই একটি প্রকার মনে করেছেন। হিশাম বিন আম্মার তাঁর বর্ণনায় 'লোহা' শব্দটি যুক্ত করেছেন এবং এতে এমন কিছু জিনিসের কথা অধিক উল্লেখ করেছেন যা জিহাদের সাথে সরাসরি সংশ্লিষ্ট নয়। আর 'আল-আনুক' শব্দটি হামজায় মদ এবং নুন বর্ণে পেশ ও শেষে কাফ সহকারে গঠিত, যার অর্থ হলো সীসা। এটি একটি একবচন শব্দ, এর কোনো বহুবচন নেই। বলা হয়ে থাকে, এটি হলো খাঁটি সীসা। দাউদি দাবি করেছেন যে 'আল-আনুক' হলো টিন। ইবনুল জাওজি বলেছেন: 'আল-আনুক' হলো 'কালা’ঈ' সীসা; এটি 'লাম' বর্ণে জবর সহকারে মরু অঞ্চলের 'কালা’আ' নামক স্থানের দিকে সম্পৃক্ত, যেখানকার নামানুসারে একে নামকরণ করা হয়েছে। সেখানকার তরবারিগুলোকেও 'কালা’ঈ' তরবারি বলা হয়। সম্ভবত এটি এমন একটি খনি ছিল যেখানে লোহা ও সীসা উভয়ই পাওয়া যেত।

এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, তরবারি এবং যুদ্ধের অন্যান্য সরঞ্জামে সোনা ও রূপা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা অলঙ্করণ করা উত্তম। যারা এগুলো বৈধ মনে করেন তারা উত্তর দেন যে, তরবারিকে সোনা ও রূপা দ্বারা সজ্জিত করা মূলত শত্রুর মনে ভীতি সঞ্চারের উদ্দেশ্যে বিধিবদ্ধ করা হয়েছিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের সুদৃঢ় আত্মিক শক্তি এবং ঈমানের প্রবলতার কারণে এগুলোর কোনো মুখাপেক্ষীতা ছিল না।

‌৮৪ - অনুচ্ছেদ: সফর অবস্থায় দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় গাছে তরবারি ঝুলিয়ে রাখা

২৯১০ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি বলেন: সিনান বিন আবি সিনান আদ-দুয়ালি এবং আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে নজদ অভিমুখে এক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে আসছিলেন, তিনিও তাঁর সাথে ফিরছিলেন। পথিমধ্যে প্রচুর কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষপূর্ণ এক উপত্যকায় কাফেলার দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে অবতরণ করলেন এবং লোকজন গাছের ছায়ায় বিশ্রামের জন্য চারদিকে ছড়িয়ে পড়ল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাছের নিচে অবতরণ করলেন এবং তাতে তাঁর তরবারি ঝুলিয়ে রাখলেন। আমরা কিছুক্ষণ ঘুমিয়ে নিলাম। হঠাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের ডাকতে লাগলেন। গিয়ে দেখি তাঁর কাছে একজন বেদুঈন বসে আছে। তিনি বললেন: আমি ঘুমিয়ে থাকাকালীন এই ব্যক্তি আমার তরবারিটি কোষমুক্ত করে আমার ওপর ধরেছিল। আমি যখন জাগ্রত হলাম, তখন তাঁর হাতে নগ্ন তরবারিটি ছিল। সে বলল, 'এখন আমার হাত থেকে তোমাকে কে রক্ষা করবে?' আমি তিনবার বললাম, 'আল্লাহ'। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কোনো শাস্তি দেননি এবং তিনি বসে পড়লেন।

[হাদিস ২৯১০ - এর অন্যান্য অংশ: ২৯১৩, ৪১৩৪, ৪১৩৫, ৪১৩৬]

ইমাম বুখারীর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: সফর অবস্থায় দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় গাছে তরবারি ঝুলিয়ে রাখা) - এতে তিনি জাবিরের সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে বেদুঈনের ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমন্ত থাকা অবস্থায় সে তরবারি কোষমুক্ত করেছিল এবং এর মাধ্যমেই অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়েছে।

তাঁর উক্তি: তিনি একটি গাছের নিচে অবতরণ করলেন এবং তাতে তাঁর তরবারি ঝুলিয়ে রাখলেন - এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুল মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান অধ্যায়)-তে আসবে।

‌৮৫ - অনুচ্ছেদ: শিরস্ত্রাণ পরিধান করা

২৯১১ - আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ বিন আবি হাজিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাহল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...