ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৮

বাংলা

এটি দুই দিক থেকে বর্ণিত এবং এটি তিনি (ইমাম বুখারী) যে বিষয়ের শিরোনাম দিয়েছেন তার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। আর এর ব্যাখ্যার স্থান সম্পর্কে ইতিপূর্বেই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

ইমাম কুরতুবী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এই সময়ে মানুষের মধ্য থেকে কেউ তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাহারা দিচ্ছিল না। এটি ইসলামের সূচনালগ্নের পরিস্থিতির বিপরীত, কারণ তখন তাঁকে পাহারা দেওয়া হতো যতক্ষণ না মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়: "আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের (অনিষ্ট) থেকে রক্ষা করবেন।" আমি (ইবনে হাজার) বলছি: কয়েক অধ্যায় আগেই এ বিষয়টি আলোচিত হয়েছে, তবে বলা হয়ে থাকে যে: এই ঘটনাটিই মহান আল্লাহর বাণী "আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন" অবতীর্ণ হওয়ার কারণ। এটি ইবনে আবী শায়বা মুহাম্মদ ইবনে আমর এর সূত্রে, তিনি আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা যখন কোথাও অবস্থান নিতাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য সবচাইতে বড় এবং ছায়াঘেরা গাছটি খুঁজতাম। একদা তিনি একটি গাছের নিচে অবস্থান নিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁর তলোয়ারটি হাতে নিয়ে বলল: হে মুহাম্মদ! আমার হাত থেকে আপনাকে কে বাঁচাবে? তিনি বললেন: আল্লাহ। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের (অনিষ্ট) থেকে রক্ষা করবেন।" এটি একটি হাসান (উত্তম) সনদ। সুতরাং যদি এটি সংরক্ষিত (সহীহ) হয় তবে বলা যেতে পারে যে: তিনি (রাসূল) পাহারাদার রাখার ব্যাপারে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত বা স্বাধীন ছিলেন, তাই তিনি তাঁর সুদৃঢ় ইয়াকীন বা বিশ্বাসের কারণে একবার তা ত্যাগ করেছিলেন। অতঃপর যখন এই ঘটনাটি ঘটল এবং এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তিনি পাহারাদার রাখার বিষয়টি সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে দিলেন।

‌‌৮৮ - পরিচ্ছেদ: বর্শা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে। আর ইবনে উমর (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমার রিযিক রাখা হয়েছে আমার বর্শার ছায়ার নিচে এবং লাঞ্ছনা ও অপমান রাখা হয়েছে যে আমার আদেশের বিরোধিতা করে তার জন্য।

২৯১৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু নাযর (উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তিনি আবু কাতাদা আনসারীর মুক্তদাস নাফে থেকে, তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন। যখন তিনি মক্কার কোনো এক পথে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর মুহরিম (ইহরামরত) সাথীদের সাথে পেছনে থেকে গেলেন, অথচ তিনি নিজে ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। তিনি একটি বুনো গাধা দেখতে পেলেন এবং তাঁর ঘোড়ার পিঠে সোয়ার হলেন। তিনি তাঁর সাথীদের নিকট তাঁর চাবুকটি চাইলেন কিন্তু তারা তা দিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তিনি তাদের কাছে তাঁর বর্শাটি চাইলেন কিন্তু তারা তাও দিতে অস্বীকার করলেন। তখন তিনি নিজেই সেটি গ্রহণ করলেন এবং বুনো গাধাটির উপর আক্রমণ করে সেটিকে শিকার করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথীদের কেউ কেউ তা থেকে আহার করলেন এবং কেউ কেউ অস্বীকার করলেন। যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাগাল পেলেন, তখন তারা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: এটি কেবল একটি খাদ্য যা আল্লাহ তোমাদের খাইয়েছেন।

এবং যায়েদ ইবনে আসলাম, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু কাতাদা (রা.) থেকে বুনো গাধা সম্পর্কে আবু নাযর বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কাছে কি এর মাংসের কোনো অংশ অবশিষ্ট আছে?

তাঁর (ইমাম বুখারীর) উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বর্শা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে) অর্থাৎ এর ফজিলত সম্পর্কে এবং এটি সংগ্রহ ও ব্যবহার করা প্রসঙ্গে।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আছে...) এটি ইমাম আহমদ কর্তৃক বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ বিশেষ, যা তিনি আবু মুনীব (মীম এ পেশ, নূন এ যের, এরপর সাকিন ইয়া এবং সবশেষে বা) আল-জুারাশী (জীম এ পেশ, রা এ যবর এবং এরপর শীন) এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: "আমাকে কিয়ামতের প্রাক্কালে তলোয়ারসহ পাঠানো হয়েছে, আমার রিযিক রাখা হয়েছে আমার বর্শার ছায়ার নিচে, আর লাঞ্ছনা ও অপমান রাখা হয়েছে যে আমার আদেশের বিরোধিতা করে তার জন্য; আর যে ব্যক্তি কোনো জাতির সাদৃশ্য অবলম্বন করে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।" আবু দাউদ এই হাদীসের "যে ব্যক্তি কোনো জাতির সাদৃশ্য অবলম্বন করে সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত" অংশটি এই সূত্র থেকেই বর্ণনা করেছেন। আবু মুনীবের নাম জানা যায়নি। আর এই সনদে আব্দুর রহমান ইবনে সাবিত ইবনে সাওবান রয়েছেন যার নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে মতভেদ আছে। তবে হাসান সনদে এর একটি 'শাহিদ' বা সমার্থবোধক মুরসাল বর্ণনা রয়েছে যা ইবনে আবী শায়বা আওযাঈর সূত্রে সাঈদ ইবনে জাবালা থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসে বর্শার শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি এবং এই উম্মতের জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিযিক অন্য কোনো উপার্জনের পরিবর্তে এর মধ্যেই রাখা হয়েছে। এই কারণেই কোনো কোনো আলেম বলেছেন: এটিই সর্বোত্তম উপার্জন। আর 'সাগার' (প্রথমে যবরযুক্ত সাদ এবং পরে গাইন) বলতে এখানে জিজিয়া প্রদান করাকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি "আমার বর্শার ছায়ার নিচে" - এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, এর ছায়া অনন্তকাল পর্যন্ত বিস্তৃত। অন্যান্য যুদ্ধাস্ত্র যেমন তলোয়ারের পরিবর্তে কেবল বর্শার উল্লেখ করার হিকমত বা রহস্য হলো যে, তৎকালীন আরবে বর্শার মাথায় ঝাণ্ডা বা পতাকা বাঁধার প্রচলন ছিল। যেহেতু বর্শার ছায়া অধিক বিস্তৃত হয়, তাই রিযিককে এর সাথে সম্পৃক্ত করা অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।

অবশ্য অন্য একটি হাদীসে তলোয়ারের ছায়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা শীঘ্রই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী থেকে জানা যাবে: