Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০১
আরবি
مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ.
قَوْلُهُ: (مَنَاقِبُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ) أَيِ ابْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ - بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْقَافِ وَالْمُشَالَةُ - ابْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ، يَجْتَمِعُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ جَمِيعًا فِي مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ، يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ، وَكَانَ مِنْ فُرْسَانِ الصَّحَابَةِ، أَسْلَمَ بَيْنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَالْفَتْحِ، وَيُقَالُ: قَبْلَ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ بِشَهْرَيْنِ، وَكَانَتْ فِي جُمَادَى سَنَةَ ثَمَانٍ، وَمِنْ ثَمَّ جَزَمَ مُغَلْطَايْ بِأَنَّهَا كَانَتْ فِي صَفَرٍ وَكَانَ الْفَتْحُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي رَمَضَانَ. وَحَكَى ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ أَنَّهُ أَسْلَمَ سَنَةَ خَمْسٍ، وَهُوَ غَلَطٌ فَإِنَّهُ كَانَ بِالْحُدَيْبِيَةِ طَلِيعَةً لِلْمُشْرِكِينَ وَهِيَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سِتٍّ. وَقَالَ الْحَاكِمُ: أَسْلَمَ سَنَةَ سَبْعٍ. زَادَ غَيْرُهُ: وَقبل عُمْرَةِ الْقَضَاءِ، وَالرَّاجِحُ الْأَوَّلُ وَمَا وَافَقَهُ.
وَقَدْ أَخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَدَ قَلَنْسُوَةً فَقَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَلَقَ رَأْسَهُ، فَابْتَدَرَ النَّاسُ شَعْرَهُ، فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى نَاصِيَتِهِ فَجَعَلْتُهَا فِي هَذِهِ الْقَلَنْسُوَةِ، فَلَمْ أَشْهَدْ قِتَالًا وَهِيَ مَعِي إِلَّا رُزِقْتُ النَّصْرَ، وَشَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِدَّةَ مَشَاهِدَ ظَهَرَتْ فِيهَا نَجَابَتُهُ، ثُمَّ كَانَ قَتْلُ أَهْلِ الرِّدَّةِ عَلَى يَدَيْهِ ثُمَّ فُتُوحُ الْبِلَادِ الْكِبَارِ، وَمَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ ابْنُ نُمَيْرٍ، وَذَلِكَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بِحِمْصَ. وَنُقِلَ عَنْ دُحَيْمٍ أَنَّهُ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ وَغَلَّطُوهُ، وَوَقَعَ فِي كَلَامِ ابْنِ التِّينِ وَتَبِعَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ بِشَيْءٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مَاتَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ غَلَطٌ قَبِيحٌ أَشَدُّ مِنْ غَلَطِ دُحَيْمٍ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ الصِّدِّيقُ لَمَّا احْتُضِرَ خَالِدٌ وَالنِّسْوَةُ تَبْكِينَ عَلَيْهِ: دَعْهُنَّ يُهْرِقْنَ دُمُوعَهُنَّ عَلَى أَبِي سُلَيْمَانَ، فَهَلْ تَأَيَّمَتِ النِّسَاءُ عَنْ مِثْلِهِ انْتَهَى. قُلْتُ: وَبَعْضُ هَذَا الْكَلَامِ مَنْقُولٌ عَنْ عُمَرَ فِي حَقِّ خَالِدٍ كَمَا مَضَى فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ، وَفِيهِ ذِكْرُ اللَّقْلَقَةِ.
ثُمَّ أَوْرَدَ حَدِيثَ أَنَسٍ فِي أَهْلِ مُؤْتَةَ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ قَوْلُهُ: حَتَّى أَخَذَهَا - يَعْنِي الرَّايَةَ - سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهِ خَالِدٌ، وَمِنْ يَوْمِئِذٍ تَسَمَّى سَيْفَ اللَّهِ، وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا تُؤْذُوا خَالِدًا فَإِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ صَبَّهُ اللَّهُ عَلَى الْكُفَّارِ. وَسَيَأْتِي شَرْحُ هَذِهِ الْغَزْوَةِ فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
26 - بَاب مَنَاقِبِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ رضي الله عنه
3758 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَبَدَأَ بِهِ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: لَا أَدْرِي، بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذِ.
[الحديث 3758 - أطرفه في: 3760، 3806، 3808، 4999]
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنَاقِبِ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ) أَيِ ابْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ، وَكَانَ مَوْلَاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ، وَشَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقُتِلَ أَبُوهُ يَوْمَئِذٍ كَافِرًا فَسَاءَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يُسْلِمَ، لِمَا كُنْتُ أَرَى مِنْ عَقْلِهِ وَاسْتُشْهِدَ أَبُو حُذَيْفَةَ بِالْيَمَامَةِ، وَأَمَّا سَالِمٌ فَكَانَ مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ، وَقَدْ أُشِيرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِلَى أَنَّهُ كَانَ عَارِفًا بِالْقُرْآنِ، وَسَبَقَ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ أَنَّهُ كَانَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ بِقُبَاءَ لَمَّا قَدِمُوا مِنْ مَكَّةَ،
বাংলা
আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের বিজয় দান করলেন।
তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদের গুণাবলী) অর্থাৎ আল-মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখজুম ইবনে ইয়াকাজা — ইয়া এবং কাফ বর্ণদ্বয়ের ফাতহা সহকারে এবং জা (ظ) বর্ণটি যবরযুক্ত — ইবনে মুররা ইবনে কা’ব। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর উভয়ের সাথে মুররা ইবনে কা’বের বংশলতিকায় মিলিত হন। তাঁর কুনিয়া বা ডাকনাম ছিল আবু সুলাইমান। তিনি সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী বীর ছিলেন। তিনি হুদায়বিয়া ও মক্কা বিজয়ের মধ্যবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। কেউ কেউ বলেন: মুতার যুদ্ধের দুই মাস পূর্বে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, আর মুতার যুদ্ধ অষ্টম হিজরির জুমাদাল উলা মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এ কারণেই মুগলতাঈ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল সফর মাসে এবং এরপর রমজান মাসে মক্কা বিজয় হয়েছিল। ইবনে আবি খাইসামা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পঞ্চম হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে এটি ভুল। কারণ ষষ্ঠ হিজরির জিলকদ মাসে হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় তিনি মুশরিকদের অগ্রবর্তী দলের নেতৃত্বে ছিলেন। ইমাম হাকিম বলেছেন: তিনি সপ্তম হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন। অন্য বর্ণনাকারীরা যোগ করেছেন: উমরাতুল কাযার পূর্বে। তবে প্রথম মতটি এবং এর স্বপক্ষের বর্ণনাগুলোই অধিক গ্রহণযোগ্য।
সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ একবার তাঁর একটি টুপি হারিয়ে ফেলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা পালন করলেন এবং তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন। লোকেরা তাঁর পবিত্র চুলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হলো। আমি তাঁদের আগে তাঁর কপালের সম্মুখভাগের চুলের কাছে পৌঁছে গেলাম এবং সেগুলো এই টুপির মধ্যে গেঁথে দিলাম। এরপর আমি যেখানেই এই টুপি সাথে নিয়ে যুদ্ধে গিয়েছি, সেখানেই আমাকে বিজয় দান করা হয়েছে। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বেশ কিছু যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন যেখানে তাঁর বীরত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে। অতঃপর তাঁর হাতেই ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ) দমন সম্পন্ন হয় এবং এরপর বড় বড় দেশ বিজয় সাধিত হয়। তিনি ২১ হিজরিতে নিজ শয্যায় মৃত্যুবরণ করেন এবং ইবনে নুমাইর এটিই নিশ্চিত করেছেন। এটি ছিল উমর (রা.)-এর খেলাফতকালে সিরিয়ার হিমসে। দুহাইম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি মদীনায় মৃত্যুবরণ করেছেন, কিন্তু এটি ভুল বলে গণ্য হয়েছে। ইবনে তীন-এর বক্তব্যে এবং তাঁর অনুসারী কয়েকজন ব্যাখ্যাকারীর কথায় এমন কিছু পাওয়া যায় যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে মারা গেছেন, যা দুহাইমের ভুলের চেয়েও গুরুতর ভুল। তাঁদের বর্ণনা অনুযায়ী: আবু বকর সিদ্দিক (রা.) যখন খালিদ মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন এবং মহিলারা তাঁর জন্য কাঁদছিলেন, তখন বলেছিলেন: "তাদের আবু সুলাইমানের জন্য চোখের জল ঝরাতে দাও, কারণ মহিলারা কি আর তাঁর মতো কাউকে হারাবে?" আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই বক্তব্যের কিয়দংশ খালিদ সম্পর্কে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা জানাজা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সেখানে বিলাপের উচ্চৈঃস্বরের উল্লেখ রয়েছে।
অতঃপর ইমাম বুখারী মুতার যুদ্ধের যোদ্ধাদের সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "অবশেষে তা (অর্থাৎ পতাকা) গ্রহণ করলেন আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে এক তলোয়ার।" কারণ এখানে খালিদকেই বোঝানো হয়েছে। সেই দিন থেকেই তাঁর উপাধি হয় 'সাইফুল্লাহ' (আল্লাহর তলোয়ার)। ইবনে হিব্বান ও হাকিম আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা খালিদকে কষ্ট দিও না, কেননা সে আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে এক তলোয়ার, যাকে আল্লাহ কাফিরদের ওপর বর্ষণ করেছেন।" ইনশাআল্লাহ মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এই যুদ্ধের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।
২৬ - অনুচ্ছেদ: আবু হুজাইফা (রা.)-এর মুক্তদাস সালিমের গুণাবলী
৩৭৫৮ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: ঐ ব্যক্তিটিকে আমি সবসময় ভালোবাসবো, যেহেতু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা চার ব্যক্তির নিকট থেকে কুরআন শিক্ষা করো: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ — তিনি তাঁকে দিয়েই শুরু করেন —, আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিম, উবাই ইবনে কা’ব এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল। বর্ণনাকারী বলেন: আমার জানা নেই তিনি উবাইকে আগে বলেছিলেন নাকি মুয়াজকে।
[হাদিস ৩৭৫৮ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৩৭৬০, ৩৮০৬, ৩৮০৮, ৪৯৯৯]
তাঁর উক্তি: (আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিমের গুণাবলী) অর্থাৎ উতবা ইবনে রবিয়া ইবনে আবদু শামসের মুক্তদাস। তাঁর মুনিব আবু হুজাইফা ইবনে উতবা ছিলেন বড় মাপের সাহাবীদের একজন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা সেদিন কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিলেন, যা তাঁকে ব্যথিত করেছিল। তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁর বুদ্ধিমত্তার কারণে তাঁর ইসলাম গ্রহণের আশা করেছিলাম।" আবু হুজাইফা ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। আর সালিম ছিলেন প্রথম পর্যায়ের অগ্রবর্তী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে তিনি কুরআনের গভীর জ্ঞতাসম্পন্ন হাফেজ ছিলেন। সালাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুহাজিরগণ যখন মক্কা থেকে প্রথম হিজরত করে কুবাতে আসতেন, তখন তিনি তাঁদের ইমামতি করতেন।
